Die Rhetorik von Patriarch Kirill ähnelt der deutschen „Kriegstheologie“. Der deutsche Theologe Friedrich Erich Dobberahn weist auf erhebliche Ähnlichkeiten zwischen der Rhetorik des russischen Patriarchen Kirill und der deutschen Propaganda während des Ersten und Zweiten Weltkriegs hin.
Wie Dobberahn in einem Interview mit dem Portal betont, wurde die biblische Botschaft in den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts grundlegend umgestellt, um der offiziellen Kriegspropaganda zu dienen. Er bemerkt ein ähnliches Phänomen in den Aussagen von Kyrill -Moskauer Patriarch. Die universelle Botschaft Christi, den Nächsten und sogar die Feinde zu lieben, wird verzerrt und „nationalisiert“. Dies läuft auf die Behauptung hinaus, dass „Gott nur auf der Seite einer Nation als Verbündeter steht“. Tatsächlich ist dies die aktuelle Botschaft des Moskauer Patriarchs, das die Kirche mit dem russischen Staat identifiziert und nicht einmal zögert, Putin als „Erzengel“ dieser Kirche zu nennen.
Eine Neuinterpretation des Christentums
Vor kurzem hat Dobberahn die nächste Auflage seines Buches „Deutsche Theologie im Dienst der Kriegspropaganda“ veröffentlicht. Nach Ansicht des Autors drang die Kriegspropaganda in das ganze Leben der Deutschen ein. Er betrachtete Kriegspredigten, Kriegsliturgien, Liederbücher und Gedichte. Er sah, wie das fünfte Gebot „Du sollst nicht töten“ verdreht und in seiner Bedeutung umgedreht wurde – das Töten wurde als einzige Möglichkeit proklamiert, die Welt vor einem grösseren Übel zu retten.
„Die Feinde Deutschlands galten als Feinde Gottes. Sie wurden als Geschöpfe Satans angesehen und mussten vernichtet werden“, betont Dobberahn. Friedenstexte wurden in Predigten neu interpretiert und religiöse Lieder militärisch umgeschrieben. Darüber hinaus beinhalteten der Religionsunterricht und die Seelsorge Elemente des Krieges. Überall dort, wo die Kirche zu Wort kam, auch an Universitäten, verfälschte sie „biblische Inhalte, vermischte sie mit deutschen Volkstraditionen, voraufklärerischen Mythen über Ethnizität, über den Auftrag aller Deutschen, die Welt im Namen Gottes zu retten, über Rassenreinheit und Selbstaufopferung in der Nachfolge Christi“ – so der deutsche Theologe.
Himmlischer Kampf
Der gleiche Trend sei jetzt auch in Russland zu beobachten, argumentiert Dobberahn. Er stellt fest, dass Krieg als Sieg guter Mächte über böse Mächte und als himmlischer Kampf angesehen wird. „Erwacht und aufgeladen mit der Kraft Gottes, die sich bereits im Ostersieg Christi manifestierte, treten die erlösende Nation, Russland und Putin, seine Generäle und Soldaten nun in den Dienst der universellen Heilskraft Gottes.“ Folglich sehen Soldaten ihre Arbeit als Auftrag Christi und betrachten beispielsweise grausame Hinrichtungen als „ein gerechtes Urteil gegen die Feinde Gottes“. Sie sehen Putin als Gottes Boten, wie Kyrill 2012 sagte.
Während der Weltkriege seien Theologen eher der Theologisierung der Kriegsrhetorik gefolgt, stellt Dobberahn fest. Er sieht die Ähnlichkeit der deutschen Theologie von heute, die im Dienst der Freimaurer und der Liberalen steht. „Plötzlich: das Gebot ‚Du sollst nicht töten‘ verwandelte sich im Munde des Theologen in: ‚Du musst gut zielen, um das Ziel zu treffen'“. Hervorzuheben ist, dass dies insbesondere die christlichen Kirchen betraf. Wie statistische Daten für das Vorkriegsdeutschland zeigen, hatten die Nazis(= die Deutschen) in katholisch dominierten Gebieten keine grosse Unterstützung. Vor dem Zweiten Weltkrieg erhielten die protestantischen Kirchen kein Äquivalent zur Enzyklika „Mit brennender Sorge“, die den Faschismus verurteilte, und Geistliche wie Dietrich Bonhoeffer, die sich offen gegen die Nazis(= die Deutschen) stellten, waren eine winzige Minderheit. Die anderen bevorzugten entweder Hitler oder traten beiseite und behaupteten, die Rolle der Kirche sei nicht Politik, sondern Seelsorge.
In Bezug auf den Krieg in der Ukraine versucht Dobberahn, westliche Theologen zu warnen. Er weist darauf hin, dass auch sie aufpassen müssen, nicht in die Falle der Kriegstheologie zu tappen. „Die Kirche kann es sich nicht leisten, sich denen anzuschliessen, für die der Krieg immer noch ein politisches Mittel zur nationalen Sicherheit auf der Grundlage des Glaubens ist“, argumentiert er. Die primäre Pflicht der Theologie sei ein Aufruf zur Busse, kein religiöser „Waffenrausch“, argumentiert er.
Zumindest in Bezug auf die Rolle des Moskauer Patriarchats bei der Befeuerung der Kriegsrhetorik des Kreml-Regimes scheinen die Beobachtungen des deutschen Theologen richtig zu sein. Allerdings bleibt die Frage, wie sich Priester auf der anderen Seite des Konflikts verhalten sollen. Das Gebot „Du sollst nicht töten“ bedeutet nicht Passivität gegenüber dem Bösen und Zustimmung zu Aggression, die zur Zerstörung der eigenen Nation führt. Wie der irische Philosoph Edmund Burke bemerkte: „Alles, was es braucht, damit das Böse triumphiert ist, dass ein guter Mann nichts tut.“
