Die Befürworter der Neutralität erlauben uns Christen gnädigerweise, die Ansicht zu vertreten, dass Gott existiert. Aber wir dürfen nicht glauben, dass er wirklich existiert – ihrer Meinung nach sollte der Gott, an den wir glauben, so weit wie möglich aus dem öffentlichen Leben verbannt werden – schreibt Pater Jacek Salij OP.
Ein Gedicht von Sergei Yesenin mit dem Titel „Rückkehr in die Heimat“ handelt von der sowjetischen Wut, die darauf aus ist, heilige Bilder zu zerstören. Der Dichter, der selbst kein Christ war, trifft seinen Grossvater:
„Du bist kein Kommunist?“
„NEIN!“
„Und deine Schwestern – Komsomolkas. Sie geben dir keine
Ruhe! Das ist eine echte Abscheulichkeit!
Gestern haben sie eine Ikone von meiner Wand gerissen,
der Beauftragte der Kirche hat einmal das Kreuz abgenommen.
Es gibt keinen Ort mehr, an dem man zu Gott beten kann.
Manchmal verziehe ich mich leise in den Wald,
ich bete zu den Bäumen…
Um mich nicht zu erniedrigen…“
Sowjetische Ingenieure des öffentlichen Raums verachteten die Religion. Der Warschauer Bürgermeister möchte uns jedoch davon überzeugen, dass er kein Feind der Religion ist und dass seine Entscheidung gegen die Präsenz des Kreuzes in den Stadtämtern eine Forderung weltanschaulicher Neutralität und Ausdruck des Respekts gegenüber allen, gegenüber Gläubigen und Nicht-Gläubigen, ist -Gläubige.
Es ist schwierig, diesem Argument zuzustimmen. Weltanschauungsneutralität setzt die Gleichheit von Gläubigen und Ungläubigen voraus, doch Ungläubige sind gleichberechtigter – der öffentliche Raum soll ihnen angepasst werden. Allerdings sind die Gläubigen dann gezwungen, Gott aus ihrem öffentlichen Leben zu verbannen und eine Gesellschaft ohne Gott aufzubauen.
Aber jeder, der will, kann an Gott glauben, niemand verbietet es ihm! Darauf möchte ich antworten: Ja, die Befürworter der Neutralität erlauben uns Christen gnädigerweise die Ansicht, dass Gott existiert. Aber wir dürfen nicht glauben, dass er wirklich existiert – ihrer Meinung nach sollte der Gott, an den wir glauben, so weit wie möglich aus dem öffentlichen Leben verbannt werden. Nun, es scheint nicht, dass eine derart schwere Beschneidung des religiösen Lebens notwendig ist, um echte Toleranz und Religionsfreiheit für alle Bürger unseres Landes zu gewährleisten.
Was mich betrifft, schließe ich mich mit beiden Händen den Worten an, die der tschechische Theologe Tomaš Halik zu diesem Thema geschrieben hat: „Ist das christliche Symbol ein Ausdruck des kulturellen Imperialismus kirchlicher Institutionen oder eine wichtige Erinnerung an die Quelle, aus der die Prinzipien stammen?“ des Respekts vor der Person und dem Gewissen eines jeden Menschen entstanden? Sind die größeren Verteidiger der Freiheit die Liberalen, die die Kreuze entfernen wollen, oder die bayerischen Bauern, die sich gut daran erinnern, dass an dem Tag, als einst Kreuze in Schulen entfernt wurden, an ihrer Stelle das Porträt eines Mannes mit Schnurrbart und Pony erschien?
Da wir über die Beseitigung von Kreuzen im öffentlichen Raum sprechen, ist es erwähnenswert, eine österreichische Nonne tschechischer Herkunft, Schwester Restituta Kafka, von Beruf Krankenschwester, zu erwähnen. Als in ihrem Krankenhaus eine neue Station eröffnet wurde, sorgte sie dafür, dass in den Patientenzimmern Kreuze aufgehängt wurden. Aufgrund einer Denunziation eines der Ärzte wurde sie verhaftet und für dreizehn Monate inhaftiert. Schließlich wurde sie zum Tode verurteilt. Zahlreiche Gnadengesuche des Wiener Erzbischofs erwiesen sich als wirkungslos und am 30. März 1943 wurde Schwester Restituta durch die Guillotine hingerichtet. Vor ihrem Tod äußerte sie die Worte: „Ich habe für Christus gelebt, ich möchte für Christus sterben.“
Johannes Paul II. kam 1998 zu ihrer Seligsprechung (und der zweier weiterer österreichischer Glaubenshelden) nach Wien. Der Papst wies darauf hin, dass die Zeremonie auf demselben Platz stattfand, auf dem „vor 60 Jahren der Mann vom Balkon aus sprach“, d. h. der Mann mit Schnurrbart und Pony, über den Pater Dr. Halik.
Im päpstlichen Gedenken zu Ehren des Seligen Maria Restituta fügte folgende Worte hinzu: „Vieles kann uns Christen genommen werden.“ Aber wir werden nicht zulassen, dass uns das Kreuz als Zeichen der Erlösung genommen wird. Wir werden nicht zulassen, dass er aus dem öffentlichen Leben entfernt wird! Wir werden unserem Gewissen folgen, das uns sagt: Wir müssen auf Gott hören und nicht auf die Menschen.
Sieben Jahre zuvor, 1991, veröffentlichte Johannes Paul II. die Enzyklika „Centesimus annus“. Darin warnte er vor dem neuen Totalitarismus, in den die moderne Demokratie abgleiten könnte. „Die Geschichte lehrt“, schrieb der Heilige Vater damals, „dass Demokratie ohne Werte leicht in offenen oder verdeckten Totalitarismus umschlägt.“
Dass dies eine sehr reale Gefahr ist, schließe ich aus der wütenden Wut, mit der jemand, der „richtig denkt“, fast immer auf jede Erwähnung dieses dritten Totalitarismus reagiert.
