Wie die Feier des Ostertriduums in den ersten Jahrhunderten der entstehenden Kirche die Form der zeitgenössischen liturgischen Feiern von Gründonnerstag, Karfreitag und der Osternacht beeinflusste, erklärt Patrologe der Päpstlichen Universität St. Thomas von Aquin und dem Institut für Spiritualität Teresianum in Rom.
Der Höhepunkt der gesamten Karwoche ist die Osternacht. Es erwächst aus dem jüdischen Pessach-Feiertag. „Die ersten Christen, die fast alle jüdischer Herkunft oder Kultur waren, lösten sich nicht von ihren Wurzeln, sondern feierten weiter Pessach und gaben ihm eine neue, christusähnliche Bedeutung“ – sagt P. Prof. Dr. Bazyli Degorski OSPPE. Für die frühen Christen bezog sich der Begriff „Passah“ eigentlich auf den Tod und die Auferstehung Jesu. „Es war für die Osternacht und den Ostertag reserviert“, „wie in diesem Fragment von Augustinus: +Dies ist unser jährliches Fest und unser Passah, nicht symbolisch wie für die Alten durch das Töten eines Lammes, sondern verwirklicht wie für die neuen Menschen im Opfer, das der Retter ist. Ja, Christus, unser Passah, wurde geopfert,
Früh in der Geschichte ging dem christlichen Passah eine Vorbereitung voraus. „Die Gläubigen kamen mit Fasten vorbereitet zur Osternacht. Dauer und Form eines solchen Fastens können je nach Region variieren“, erklärt Pater Degórski. Es ist ein Brauch, der die Worte Jesu widerspiegelt: „Es werden Tage kommen, da ihnen der Bräutigam genommen wird, und an jenem Tag werden sie fasten“ (Mk 2,20).
Pater Professor betont, dass die Tage unmittelbar vor Pessach im Laufe der Zeit für Christen sehr wichtig wurden. „Der Wunsch, das Leidensgeschehen näher zu verfolgen, trug dazu bei, die liturgische Feier auf mehrere Tage auszudehnen, nämlich auf das Ostertriduum: Karfreitag (Kreuz), Karsamstag (Grabesruhe Jesu) mit einer Nacht Mahnwache bis Ostersonntag“ – sagt Pater Degórski. Er stellt fest, dass die Spur des Ostertriduums bereits in den Schriften von Origenes († 253) zu finden ist: „Der erste Tag ist für uns der Tag der Passion des Erlösers, der zweite Tag, als er in die Hölle hinabstieg, und der dritte Tag der Auferstehung.“
Die Traditionen der frühen Kirche von Jerusalem prägten die Art des Feierns, die wir bis heute kennen und feiern. „Detaillierte Informationen über die Liturgie der Karwoche stammen aus einem Tagebuch, das zwischen 381 und 384 von der Pilgerin Egeria (Eteria) geschrieben wurde, die aus dem Westen nach Palästina kam“, erklärt P. Degorski. Sie beschrieb die Osterfeierlichkeiten, insbesondere die Liturgie der „Karwoche“, nachdem Kaiser Konstantin die Orte der Kreuzigung und Bestattung Jesu entdeckt hatte. „Konstantin baute über ihnen die Grabeskirche ( Anastasis ). Dieser Tempel enthielt das Martyrium (Ort der Kreuzigung), die Anastasis (das Heilige Grab), das Atrium und die Taufkapelle“, beschreibt die Pauline.
„Von Jerusalem stammt der Palmenumzug am Sonntag vor Ostern“, sagt der Vater des Professors. Das Volk versammelte sich zusammen mit dem Bischof auf dem Ölberg, und nachdem sie das Evangelium gelesen hatten, das den Einzug Jesu in Jerusalem beschrieb, zogen sie alle in einer Prozession in die Stadt ein und sangen Hymnen und Psalmen.
Wie Pater Degórski betont, waren alle Feierlichkeiten bis zum Karsamstag von der Meditation über die Passion des Herrn durchdrungen. „Der Gründonnerstag wurde zum Gedenken an die Einsetzung der Eucharistie gefeiert, beinhaltete aber auch die Versöhnung der Büßer und die Weihe heiliger Öle“, erklärt er. Er fügt hinzu, dass um das 6. Jahrhundert nach der Heiligen Messe die „Fusswaschung“ der zwölf Armen, die vom Bischof nach dem Vorbild Christi vorgenommen wurde.
„Der Karfreitag beinhaltete einen Gottesdienst mit Lesungen, Gesängen und Gebeten“, sagt Pater Prof. Dr. Degorski. „In Jerusalem stand das Küssen der Reliquie des Heiligen Kreuzes im Mittelpunkt dieses Tages. Dieser Ritus verbreitete sich schnell in vielen Kirchen des Ostens und des Westens. Der Karfreitag endete mit dem Heiligen Abendmahl (allerdings ohne Feier der Messe). Der Karsamstag war schon immer, auch im Orient, ein ganz aliturgischer Tag, das heisst ohne Eucharistiefeier. Erst nach Sonnenuntergang begann die grosse Osternacht“.
Das Ostertriduum ist der Höhepunkt des liturgischen Jahres in der katholischen Kirche. Es dauert vom Abend des Gründonnerstags bis zur Vesper des Karsonntags. Obwohl es sich chronologisch um drei Tage handelt, handelt es sich liturgisch um einen Tag, der den Gläubigen die Einheit des österlichen Geheimnisses Christi offenbart: sein Leiden, seinen Tod und seine Auferstehung. Die Feier des Triduums beendet die Fastenzeit, und ihr wichtigster Punkt ist die Liturgie der Osternacht über die Auferstehung des Herrn. Die liturgischen Feiern, die während des Triduums stattfinden, sind: die Messe des Abendmahls, der Karfreitag der Passion des Herrn und die Messe des hl. Osternacht über die Auferstehung des Herrn. Quelle: Family News Service.
