Wenn ein Heide das Evangelium nie kennengelernt hat, aber nach seinem Gewissen lebt und offen dafür ist, die Wahrheit – Christus – anzunehmen, rettet ihn seine Religion nicht. Andere Religionen haben kein Sparpotenzial. Wenn ein Anhänger anderer Religionen gerettet wird, dann nicht dank dieser Religionen, sondern trotz ihnen – erklärt Pater Jan P. Strumiłowski, OCist.
Das Problem des religiösen Relativismus und Indifferentismus ist nicht neu. Sie wurde bereits in den Anfängen der modernistischen Häresie heftig bekämpft. Das Problem verschärfte sich nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil aufgrund fehlerhafter Interpretationen der Dogmatischen Konstitution über die Kirche Dei Verbum erheblich . Die Lehre von den Kreisen der Zugehörigkeit und Zugehörigkeit zur Kirche, gelesen im Schlüssel der Hermeneutik des Bruchs, öffnete den Damm und brachte eine Flut relativistischer Religionstheorien mit sich. Eine starke Reaktion auf diese rasante Strömung war die Dominus-Jesus -Erklärung . Allerdings scheint diese Erklärung weitgehend in Vergessenheit geraten zu sein.
Säkularisierte Heilsthesen
Aber vielleicht steckt in der Aussage, dass alle Religionen zu Gott führen, ein Körnchen Wahrheit oder vielleicht sogar die ganze Wahrheit? Hat der radikale, rettende Exklusivismus der Kirche nicht den Beigeschmack von Stolz und Selbstgerechtigkeit? Eines ist sicher. Die Aussage „Alle Religionen führen zu Gott“ enthält eine bestimmte postulierte und wichtige Wahrheit.
Das Ziel des menschlichen Strebens ist nämlich Gott. Der Mensch braucht Gott. Ohne Gott gibt es keine Erlösung. Dies ist wichtig, da im pastoralen Bereich bei der Erlösungslehre zunehmend Wert auf die menschliche Verwirklichung gelegt wird.
Dies kann zu einer Theologie oder Soteriologie ohne Gott führen oder zu dem Glauben, dass Gott lediglich ein Instrument der Erlösung ist, obwohl Gott tatsächlich das Ziel und menschliche Erfüllung das Ergebnis ist . So können wir in Kirchen hören, dass Glück das Wichtigste ist, aber Glück kann nur dank Gott erreicht werden – Gott ist also das Werkzeug der Erlösung. Aber wenn jemand sein Glück ohne die Kirche findet – indem er einfach ein guter Mensch ist – können wir manchmal hören, dass ein solcher Mensch angeblich der Erlösung nahe sei, weil er der Erfüllung im Guten nahe sei. Wenn er ein guter Mensch ist, braucht er nicht unbedingt die Kirche und das Evangelium. Und man muss zugeben, dass solche säkularen und falschen Thesen leider immer häufiger aufgestellt werden. Plötzlich hören wir jedoch, dass das Ziel Gott ist – mit dem Vorbehalt, dass alle Religionen zu Ihm führen. Versuchen wir, einen Blick auf diese These zu werfen.
Wie es im Paradies war
Der Mensch ist tatsächlich so geschaffen, dass er seine Erfüllung weder in sich selbst noch in der geschaffenen Welt, sondern nur in Gott finden kann. Er ist das einzige Geschöpf, das Gott für sich wollte.
Daher gibt es für den Menschen keine Erfüllung außer der Vereinigung mit Gott. Das Ziel besteht nicht nur darin, neben Gott, zu Gott oder in Freundschaft mit Gott zu leben, sondern das Ziel besteht darin, in Gott zu leben, sein Leben zu leben, sich mit ihm zu vereinen.
Ursprünglich wurde Adam auf diese Weise erschaffen. Geschaffen, um auf Gott ausgerichtet zu sein. Man kann sagen, dass, so wie der Mensch mit bestimmten natürlichen Orientierungen geschaffen wurde, wie zum Beispiel der Orientierung auf die Erhaltung und Erhaltung des Lebens, die Fortpflanzung, den Aufbau von Beziehungen usw., seine größte Orientierung und sein größtes Streben vor der Erbsünde der Wunsch nach Vereinigung mit Gott war. Adam hatte bereits das Versprechen, diese Orientierung und diesen Wunsch zu erfüllen. Das bedeutet, dass er nicht nur neben Gott lebte, Gott nicht nur als etwas Äußeres kannte, sondern auch göttliches Leben im Embryo erlebte und hatte. Im Paradies war Gott nicht nur neben Adam, sondern in ihm – das heißt, Adam hatte die Gabe der heiligenden Gnade. Gnade ist genau das Leben Gottes in uns – es ist Gott, der unser Wesen bereits umarmt und sein Leben mit uns teilt.
Die Sünde hat den Verlust dieser Gabe verursacht. Aufgrund der Erbsünde hörte Gott auf, in Adam zu wohnen. Die größte Auswirkung der Sünde ist diese Trennung. Adam hörte auf, Gottes Leben zu leben. An der Zweckbestimmung hat sich jedoch nichts geändert. Er konnte immer noch keine Erfüllung außerhalb Gottes finden. Aufgrund der Sünde vergaß er jedoch Gott. Er wurde Ihm gegenüber unempfindlich. Sein Geist wurde stumpf und erkannte seinen Schöpfer nicht mehr spontan. Sein Wille war deformiert. Er wollte also immer noch Erfüllung, aber er bemerkte nicht mehr, dass diese Erfüllung außerhalb von ihm selbst und in jemand anderem lag. Die Auswirkungen dieser Sünde betreffen uns alle. Deshalb ist Gott für uns nicht offensichtlich, und deshalb erkennen wir, obwohl wir etwas „immer mehr“ außerhalb von uns selbst wünschen, nicht spontan, dass dieser Wunsch nur in Gott Erfüllung finden kann. Und weil unsere spirituellen Sinne durch die Sünde abgestumpft sind, ist es für uns nicht klar, offensichtlich und erfahrbar, selbst wenn wir den Zustand der heiligenden Gnade – das heißt Gottes Leben in uns – wiedererlangen.
Nach der Sünde wurde der Mensch leer, ohne die Möglichkeit, Erfüllung zu erreichen – denn diese kann nur in Gott gefunden werden. Nach der Sünde ist ein Mensch nicht in der Lage, Gott aus eigener Kraft und Fähigkeiten zu finden und zu ihm zurückzukehren. Und ohne diese Entdeckung, Begegnung und Versöhnung kann er seine eigene Erfüllung nicht erfahren.
Bei der Erlösung geht es nicht darum, intellektuell herauszufinden, wer der wahre Gott ist
Manche behaupten jedoch, dass die Natur selbst sie zu Gott führt und es ihnen ermöglicht, den Schöpfer zu erleben. Nun, das ist offensichtlich eine falsche Aussage. Die Natur und überhaupt alles Geschaffene kann sich nicht mit Gott vereinen, es ist kein Weg, der zur Begegnung mit Ihm führt und uns keine Erfahrung und Vereinigung mit Ihm schenkt. Die geschaffene Natur unterscheidet sich radikal vom Schöpfer. Ja, die Schöpfung kann uns etwas über Gott sagen – aber nur in einem sehr engen und begrenzten Umfang.
Streng genommen ist die Natur die Spur Gottes. In der Schöpfung sehen wir ein Spiegelbild der Gegenwart Gottes. Aus diesem Grund kann die menschliche Vernunft durch die Betrachtung der Schöpfung mit ihrem natürlichen Licht zur Wahrheit gelangen, dass Gott existiert.
Wenn es Schönheit und Ordnung in der Schöpfung gibt, muss es einen Architekten und Designer dieser Schönheit geben. Aus der Ordnung, Größe und Schönheit der Schöpfung können wir auch einige der Eigenschaften des Schöpfers lernen – dass er eins ist, dass er allmächtig, gut usw. ist. Dieses Wissen ist jedoch aufgrund der Erbsünde nicht einfach und offensichtlich. Es handelt sich auch nur um externes Wissen. Das bedeutet, dass die Welt uns vom Schöpfer erzählt, uns aber nicht seine Gegenwart schenkt, so wie eine Spur im Schnee von dem erzählt, der sie hinterlassen hat, uns aber keinen Zugang zu dieser Person verschafft.[]Führen alle Religionen zu Gott?
