Wer ein Ohr hat, hört, was der Geist den Gemeinden sagt“ (Offenbarung 2,11). Diese Bibelstelle wird häufig zitiert, um eine sogenannte „Synodalkirche“ zu rechtfertigen, ein Konzept, das dem katholischen Kirchenverständnis zumindest teilweise, wenn nicht sogar vollständig widerspricht. Fraktionen mit ultralateralen Motiven haben das traditionelle Prinzip der Synodalität gekapert, das heißt die Zusammenarbeit zwischen Bischöfen (Kollegialität) und zwischen allen Gläubigen und Hirten der Kirche (basierend auf dem gemeinsamen Priestertum aller in den Glauben Getauften), um ihre fortschrittliche Agenda voranzutreiben. Durch eine 180-Grad-Wendung sollen Lehre, Liturgie und Moral der katholischen Kirche mit einer neognostischen Woke-Ideologie vereinbar gemacht werden.
Ihre Taktiken sind denen der antiken Gnostiker bemerkenswert ähnlich, über die Irenäus von Lyon, der von Papst Franziskus zum Kirchenlehrer erhoben wurde, schrieb: „Durch ihre geschickt konstruierten Plausibilitäten [locken sie] den Geist der Menschen ab.“ unerfahren und nehmen sie gefangen. . . . Diese Männer verfälschen die Worte Gottes und erweisen sich als schlechte Interpreten des guten Wortes der Offenbarung. Mit fadenscheinigen und plausiblen Worten locken sie auf listige Weise die Einfältigen dazu, nachzuforschen [nach einem zeitgemäßeren Verständnis]“, bis sie nicht mehr in der Lage sind, „Falschheit von Wahrheit zu unterscheiden“ ( Against Heresies , Buch I, Vorwort). Direkte göttliche Offenbarung wird als Waffe eingesetzt, um die Selbstrelativierung der Kirche Christi akzeptabel zu machen („Alle Religionen sind Wege zu Gott“). Die direkte Kommunikation zwischen dem Heiligen Geist und den Synodenteilnehmern wird angeführt, um willkürliche Lehrzugeständnisse zu rechtfertigen („Ehe für alle“; Laienbeamte an der Spitze der kirchlichen „Macht“; die Ordination weiblicher Diakoninnen als Trophäe im Kampf für die Rechte der Frau). als Ergebnis einer höheren Einsicht, die alle Einwände der etablierten katholischen Lehre überwinden kann.
Doch wer unter Berufung auf die persönliche und kollektive Inspiration des Heiligen Geistes die Lehre der Kirche mit einer offenbarungsfeindlichen Ideologie und der Tyrannei des Relativismus in Einklang bringen will, macht sich in mehrfacher Hinsicht einer „Sünde gegen den Heiligen Geist“ schuldig. (Matthäus 12:31; Markus 3:29; Lukas 12:10). Dies ist, wie weiter unten in sieben verschiedenen Aspekten erläutert wird, nichts anderes als ein „Widerstand gegen die bekannte Wahrheit“, wenn „ein Mensch sich der Wahrheit widersetzt, die er zugegeben hat, um freier zu sündigen“ (Thomas von Aquin, Summa Theologiae II -II, q. 14, a.
1. Den Heiligen Geist als eine göttliche Person betrachten
Es ist eine Sünde gegen den Heiligen Geist, wenn man ihn nicht als die göttliche Person bekennt, die in Einheit mit dem Vater und dem Sohn der einzige Gott ist, sondern ihn mit der anonymen numinosen Göttlichkeit der vergleichenden Religionswissenschaft, dem kollektiven Volk, verwechselt dem Geist der Romantiker, der volonté générale von Jean-Jacques Rousseau, dem Weltgeist von Georg WF Hegel oder der historischen Dialektik von Karl Marx und schließlich mit dem Politischen Utopien, vom Kommunismus bis zum atheistischen Transhumanismus.
2. Jesus Christus als die Fülle der Wahrheit und Gnade betrachten
Es ist eine Sünde gegen den Heiligen Geist, wenn man die Geschichte des christlichen Dogmas als eine Entwicklung der Offenbarung umdeutet, die sich in fortschreitenden Bewusstseinsebenen in der kollektiven Kirche widerspiegelt, anstatt die unübertreffliche Fülle der Gnade und Wahrheit in Jesus Christus, dem Wort von, zu bekennen Gott ist Fleisch geworden (Johannes 1:14–18).
Irenäus von Lyon, der Doctor Unitatis , stellte ein für alle Mal gegen die Gnostiker aller Zeiten die Kriterien der katholischen Hermeneutik (d. h. der theologischen Erkenntnistheorie) auf: 1) Heilige Schrift; 2) apostolische Tradition; 3) die Lehrbefugnis der Bischöfe aufgrund der apostolischen Sukzession.
Gemäß der Analogie von Sein und Glauben können die offenbarten Wahrheiten des Glaubens niemals im Widerspruch zur natürlichen Vernunft stehen, sondern können (und tun dies auch) mit ihrem ideologischen Missbrauch kollidieren. Es gibt a priori keine neuen wissenschaftlichen Erkenntnisse (die im Prinzip immer fehlbar sind), die die Wahrheiten der übernatürlichen Offenbarung und des natürlichen Moralgesetzes (die ihrer inneren Natur nach immer fehlbar sind) außer Kraft setzen könnten. Der Papst kann damit die Hoffnungen auf eine Veränderung der offenbarten Glaubenslehren weder erfüllen noch enttäuschen, denn „dieses Lehramt steht nicht über dem Wort Gottes, sondern dient ihm, indem es nur das Überlieferte lehrt“ ( Dei Verbum , 10) .
Das einzige und ewige Paradigma unserer Beziehung zu Gott bleibt immer das fleischgewordene Wort voller Gnade und Wahrheit (Johannes 1,14–18). Im Gegensatz zum intellektuellen Überlegenheitswahn der alten und neuen Gnostiker mit ihrem Glauben an die Selbsterschaffung und Selbsterlösung des Menschen behauptet die Kirche, dass die Person Jesu Christi die volle Wahrheit Gottes in einer unüberwindlichen „Neuheit“ sei alle Menschen (Irenäus von Lyon, Gegen Häresien , Buch IV, 34, 1). Denn: „In keinem anderen ist das Heil, denn es gibt keinen anderen Namen unter dem Himmel, der den Sterblichen gegeben ist, durch den wir gerettet werden müssten“ (Apostelgeschichte 4,12).
3. Zur Einheit der Kirche in Christus
Es ist eine Sünde gegen den Heiligen Geist, wenn unter dem Vorwand der sogenannten Dezentralisierung die Einheit der Kirche in der Glaubenslehre der Willkür und Ignoranz lokaler Bischofskonferenzen (die sich angeblich in unterschiedlichem Tempo entwickeln) überlassen wird . Irenäus von Lyon sagt gegen die Gnostiker: „Obwohl sie über die ganze Welt verstreut sind, sogar bis an die Enden der Erde.“ . . Die katholische Kirche besitzt auf der ganzen Welt ein und denselben Glauben“ (Irenäus von Lyon, Gegen die Häresien , Buch I, 10, 1–3).
Die Einheit der Weltkirche „in Leib und einem Geist“ ist christologisch und sakramental begründet. Denn: „ein Herr, ein Glaube, eine Taufe, ein Gott und Vater aller, der über allem und durch alles und in allem ist“ (Eph. 4,5–6). Und es widerspricht derselben „Einheit des Geistes“ (Eph 4,3), die Träger der Gesamtmission der Kirche (Laien, Ordensleute und Geistliche) stattdessen in einen Kampf um „Macht“ im politischen Sinne zu verwickeln zu begreifen, dass der Heilige Geist ihre harmonische Zusammenarbeit bewirkt. Für jeden von uns: „in Liebe die Wahrheit sagen.“ . . Er muss in jeder Hinsicht zu dem heranwachsen, der das Haupt ist, zu Christus“ (Eph 4,15).
4. Den Episkopat als eine Institution göttlichen Rechts betrachten
Es ist eine Sünde gegen den Heiligen Geist, der durch das Sakrament der Priesterweihe Bischöfe und Priester zu Hirten der Kirche Gottes ernannt hat (Apostelgeschichte 20,28), um sie nach eigenem Ermessen abzusetzen oder sogar zu säkularisieren , ohne einen kanonischen Prozess. Objektive Kriterien für Disziplinarmaßnahmen gegen Bischöfe und Priester sind Abfall vom Glauben, Schisma, Häresie, moralisches Fehlverhalten, ein grob unspiritueller Lebensstil und offensichtliche Amtsunfähigkeit. Dies gilt insbesondere für die Auswahl künftiger Bischöfe, wenn der ohne sorgfältige Prüfung ernannte Kandidat „kein festes Verständnis des Wortes hat, das gemäß der Lehre ( sana doctrina ) vertrauenswürdig ist“ (Tit 1,9).
5. In Bezug auf das natürliche Sittengesetz und nicht verhandelbare Werte
Es ist eine Sünde gegen den Heiligen Geist, wenn Bischöfe und Theologen den Papst nur opportunistisch öffentlich unterstützen, wenn er ihre ideologischen Vorlieben unterstützt. Niemand kann schweigen, wenn er das Recht auf Leben jedes einzelnen Menschen von der Empfängnis bis zum natürlichen Tod verteidigt. Denn der Papst ist der höchste authentische Interpret des natürlichen Sittengesetzes auf Erden, in dem Gottes Wort und Weisheit im Dasein und Sein der Schöpfung erstrahlen (Johannes 1,3). Wenn das natürliche Sittengesetz, das im Gewissen eines jeden Menschen offensichtlich ist (Römer 2,14), nicht die Quelle und das Kriterium für die Beurteilung der (immer fehlbaren) Gesetze des Staates bildet, dann gerät die politische Macht ins Wanken in den Totalitarismus, der jene natürlichen Menschenrechte mit Füßen tritt, die die Grundlage jeder demokratischen Gesellschaft und jedes Rechtsstaates bilden sollten. Dies hat Papst Pius XI. in der Enzyklika „ Mit brennender Sorge“ (1937) gegen die formal rechtsgültigen Nürnberger Rassengesetze des deutschen Staates erklärt: „Im Lichte der Gebote dieses Naturgesetzes gilt alles positive Recht, wer auch immer Der Gesetzgeber kann an seinem moralischen Gehalt gemessen werden und damit an der Autorität, die er über das Gewissen ausübt. „Menschengesetze, die in eklatantem Widerspruch zum Naturgesetz stehen, sind mit einem Makel behaftet, den keine Gewalt, keine Macht heilen kann“ ( Mit brennender Sorge , 30).
6. Die Kirche als Sakrament der menschlichen Einheit betrachten
Es ist eine Sünde gegen den Heiligen Geist, wenn die politische und ideologische Spaltung der Gesellschaft seit der europäischen Aufklärung und der Französischen Revolution in eine restaurative oder revolutionäre Geschichtsphilosophie eingebunden und dadurch die eine, heilige, katholische und apostolische Kirche gelähmt wird intern „progressive“ gegen „konservative“ Fakten ausspielen.
Denn die Kirche in Christus ist nicht nur das Sakrament der innigsten Gemeinschaft der Menschheit mit Gott, sondern auch Zeichen und Instrument der Einheit der Menschheit in ihrer natürlichen und übernatürlichen Bestimmung ( Lumen gentium , 1).
Die Unterscheidung der Geister erfolgt nicht im Hinblick auf politische Ziele, sondern theologisch im Hinblick auf die Wahrheit der Offenbarung, die in der unfehlbaren Glaubenslehre der Kirche dargelegt wird. Das objektive Kriterium des katholischen Glaubens ist also die Orthodoxie im Gegensatz zur Häresie (und nicht der subjektive Wille, kontingente kulturelle Aspekte zu bewahren oder zu verändern).
Mit Blick auf den bevorstehenden 1700. Jahrestag des Konzils von Nicäa (325) sollten wir uns folgendes Motto vor Augen halten: Lieber fünfmal mit dem Heiligen ins Exil gehen. Athanasius, den Arianern auch nur das geringste Zugeständnis zu machen.
7. In Bezug auf die übernatürliche Natur des Christentums, die sich seiner Instrumentalisierung für weltliche Zwecke widersetzt
Die aktuellste Sünde gegen den Heiligen Geist besteht darin, den übernatürlichen Ursprung und Charakter des Christentums zu leugnen, um die Kirche des Dreieinigen Gottes den Zielen und Zwecken eines weltlichen Heilsprojekts unterzuordnen, sei es die ökosozialistische Klimaneutralität oder die Agenda 2030 der „globalistischen Elite“.
Wer wirklich hören will, was der Heilige Geist der Kirche sagt, wird sich nicht auf spiritistische Inspirationen und aufgeweckte ideologische Plattitüden verlassen, sondern sein ganzes Vertrauen in Leben und Tod einzig und allein auf Jesus, den Sohn des Vaters und Gesalbten, setzen Einer vom Heiligen Geist. Er allein hat seinen Jüngern den Heiligen Geist der Wahrheit und Liebe für alle Ewigkeit versprochen: „Wer mich liebt, wird mein Wort halten, und mein Vater wird sie lieben, und wir werden zu ihnen kommen und bei ihnen wohnen.“ . . . Aber der Fürsprecher, der Heilige Geist, den der Vater in meinem Namen senden wird, wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe“ (Johannes 14,23–26).
Gerhard Kardinal Müller ist ehemaliger Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre.
