Ratzinger glaubte, dass das Wesen der Kirche in der Vorstellung vom „Leib Christi“ als der einzigartigen Neuheit des Neuen Testaments zum Ausdruck kommt. Damit erschöpfe sich der Kirchengedanke nicht in der Berufung der Zwölf und in der Berufung des Petrus, sondern habe sein Zentrum im Letzten Abendmahl gefunden, sagte P. Prof. Krzysztof Gozdz, Chefredakteur der Reihe „Opera Omnia“ von Joseph Ratzinger.
In einem Interview mit der Wochenzeitung „Lass uns gehen“ erinnerte er daran, dass das Thema der Theologie der Kirche für P. Ratzinger sehr wichtig. Als 35-jähriger Priester hat er sich während des II. Vatikanischen Konzils darum gekümmert. Anschliessend arbeitete er mit Kardinal Josef Frings zusammen. Ratzinger habe einen eigenen Kirchenbegriff geschaffen, der „auf die Kirche Christi und nicht auf die Kirche des Papstes, eine Gruppe von Menschen oder eine Volksgemeinschaft“ verwies. Trotz der Versuche, die Kirche der Welt unterzuordnen, „Ratzinger war immer auf diesem legitimen evangelikalen Flügel, die Kirche als die Kirche Christi zu verstehen.“
Wie er betonte, ist die Kirche eine sehr reiche Realität, daher gibt es keinen einzigen erschöpfenden Begriff oder eine erschöpfende Definition.
„Aufgrund biblischer und patristischer Bilder wird die Kirche als Volk Gottes, Leib Christi und Tempel des Heiligen Geistes verstanden. Dies drückt die unsichtbare Seite der Kirche aus, die die Ikone der Heiligen Dreifaltigkeit ist. Andererseits ist die Kirche als Gemeinschaft eine sichtbare Wirklichkeit, die in der Verkündigung der göttlichen Offenbarung, in den Sakramenten und Ämtern zum Ausdruck kommt. Eine solche sichtbare Kirche ist zugleich Sakrament, also Zeichen und Werkzeug der Errettung Gottes durch Christus im Heiligen Geist.
„Das Bild des Körpers in Bezug auf die Kirche wurde vom hl. Paulus geprägt. Ihm zufolge ist die Kirche – also die Christen – nicht nur der mystische, sondern auch der wahre Leib Christi.
Ein wichtiger Aspekt von Ratzingers Ekklesiologie war auch das Verständnis der Kirche als Volk und Haus Gottes. Zu diesem Thema verfasste er seine Doktorarbeit („Menschen und Gotteshaus in der Kirchenlehre des hl. Augustinus“). Das Volk Gottes ist das biblische Bild der Kirche, die durch die Eucharistie geeint ist.
„Jesus selbst hat seinen sakramentalen Leib zum wichtigsten Inhalt der Kirche gemacht. Ja, die Eucharistie ist die Selbstverwirklichung der Kirche: In der Feier der Eucharistie wird die Gemeinschaft der Gläubigen durch den Leib Christi zum Volk Gottes. Die Kirche ist daher eine Gemeinschaft, die in einer sichtbaren Versammlung ihr unsichtbares Wesen des Leibes Christi verwirklicht. Mit anderen Worten, dieser eigene, unsichtbare Leib Christi macht sich in der Eucharistie sichtbar gegenwärtig. Und so ist die wahre Kirche der lebendige Christus, das Haupt des Volkes Gottes, durch das Geheimnis der Eucharistie“.
Ratzinger betonte auch die Gemeinschaft der Kirche als Communio. Es ist eine theologische Kategorie, die sich in verschiedenen Aspekten ausdrückt: trinitarische, kirchliche, sakramentale, pastorale und ökumenische.
„Damit ist zunächst die innertrinitarische Gemeinschaft der Personen Gottes gemeint, die sich historisch und heilbringend in der Gemeinschaft der Menschen mit Gott und den Nächsten widerspiegelt und sich allein im Gottmenschen Jesus Christus erfüllt und in seiner Kirche verwirklicht durch die Kraft des Heiligen Geistes, vor allem im Sakrament der Eucharistie. Zur tieferen Darstellung der Kategorie Communio stützt sich Ratzinger auf zwei Texte: Apg 2,42 und Gal 2,9-10. Die erste Perikope zeigt die Verbindung zwischen Eucharistie, Gemeinschaft und Sendung in der Kirche. Im zweiten Text sei der rechte Flügel als Zeichen der Gemeinschaft eine Bestätigung der kirchlichen Gemeinschaft, das heisst „Verbleib in der Lehre der Apostel“ als Grundstruktur der Kirche.
Benedikt XVI. hat grosse Verdienste im ökumenischen Bereich.
„Wie schön von Kard. Ratzinger gesagt, Ökumene oder die ökumenische Idee ist, dass wir nach Vereinigung streben. Er wies auch darauf hin, dass, wenn der Heilige Geist uns nicht eint, sich niemand der Illusion hingeben sollte, er würde es selbst tun. Gleichzeitig ist es notwendig, diese Einheit in vielen Dimensionen anzustreben, um eine gemeinsame Sprache unter Christen zu schaffen. Ökumene ist der Weg der Kirche. Andererseits darf es nicht zu der Utopie führen, dass die Kirche im Namen der Ökumene der Wahrheit weichen wird. Deshalb offenbart die katholische Kirche ihre Lehre. Ratzinger nahm die Getrennten in die Kirche auf.
Quelle: „Lass uns gehen“
