Beim Christentum geht es nicht um naives „Wohlwollen“ und nicht um soziales Engagement. Dazu braucht es kein Kirchensteuer. Es wird von der Landeskirche wohl falsch verstanden, wenn nun die Kirchensteuer-Verteidigungskampanie in den Medien startet zum Leitwort: soziale Kirche ist Hauptsache.
In der Kirche geht es um Gott.
„Den Auftrag der Kirche auf Nächstenliebe, den Aufbau von Frieden, die Unterstützung der Armen und Migranten, die Sorge um die Ökologie zu reduzieren – ohne die rettende Einzigartigkeit Christi zu verkünden und ohne den Auftrag, Menschen mit Gott in der Kirche zu vereinen, ist ein Verrat an Christus.“ Die Kirche ist nicht notwendig, um Gutes zu tun. Für die Erlösung ist die Kirche notwendig“.
Gott ist unendlich gut, Er ist nur gut. Daher führt ein Leben nach dem Maß des Guten den Menschen irgendwie zu Gott. Wenn wir diesem Gedankengang folgen, können wir sagen: Wo Güte und Liebe sind, da ist Gott. Manche sagen, wenn jemand in Güte und Liebe lebt, lebt er oder sie in Gott; Wenn jemand gut ist, hat er Gott in seinem Herzen. Wieder andere behaupten, dass ein Mensch, der in Güte und Liebe lebt, Gott näher sein kann als viele gläubige Katholiken; Selbst wenn jemand keinen Glauben hat, beweist das Gute selbst, dass er Gott nahe ist und die Erlösung verdient. Und wieder andere stellen die Frage: Wenn ich ein guter Mensch bin, muss ich dann glauben? Warum zur Kirche gehören, wenn ich besser bin als viele Katholiken und sogar Priester?
Ich selbst habe mehrmals den Versuch gehört, die letzte hier gestellte Frage zu beantworten, die nicht nur nicht die katholische Wahrheit über die Kirche, das Heil und Gott zum Ausdruck brachte, sondern sogar im Widerspruch zur Lehre der Kirche zu diesen Themen stand. Und diese Antworten kamen aus dem Mund von Geistlichen. Es ist kein Wunder, dass Laien das spirituelle Leben häufiger mit dem moralischen Leben gleichsetzen. Dies führt natürlich zu noch ernsteren Fragen und Dilemmata. Wenn man in verschiedenen Religionen Gutes tun und in Liebe leben kann, sind dann nicht auch andere Religionen alternative Wege zu Gott? Brauchen wir die Institution Kirche, wenn wir selbst in der Liebe leben können?
Leider enthalten alle diese Aussagen eine Reihe von Fehlern, die wir unterschiedlich interpretieren können. Wir können an ihnen erkennen, dass sie vergessen oder missverstehen, was Übernatürlichkeit ist – das Christentum wird auf eine moralische Doktrin reduziert. Es gibt auch eine fatale Gleichsetzung von Gott mit Güte oder Liebe, die ebenfalls falsch ist. Letztlich zeigen die obigen Thesen ein Missverständnis der Natur des Menschen in seiner Beziehung zu Gott.
Nun, während die Aussage „Gott ist das höchste Gut“ oder „Gott ist Liebe“ wahr ist, ist die Aussage, dass das Gute Gott oder die Liebe Gott ist, falsch . Güte und Liebe, die Merkmale der geschaffenen Welt und Bereiche des menschlichen Lebens sind, sind keine Elemente der Göttlichkeit in der Welt. Das Gute ist nicht die Substanz Gottes, daher ist es nicht so, dass wir es dort, wo es Gutes gibt, mit einer quasi-sakramentalen oder realen Gegenwart Gottes zu tun haben. Mit der Liebe ist es genauso. Gott und Güte oder Liebe sind getrennte Dinge. Und wenn wir sagen, dass Gott Liebe oder Gut ist, dann meinen wir eine Analogie. Das Gute und die Liebe in Gott sind etwas anderes als das Gute und die Liebe des Menschen. Ja, letztere (d. h. Güte und menschliche Liebe) sind erschaffen und haben eine gewisse Ähnlichkeit mit Gott, sie sind wie sein Spiegelbild. Die menschliche Liebe birgt also ein gewisses Potenzial für Ähnlichkeit, um uns zu zeigen, wer Gott ist. Aber umgekehrt funktioniert es nicht. Gott ist nicht wie irgendetwas Menschliches oder Geschaffenes. Und wenn wir über Ihn in menschlichen und geschaffenen Kategorien urteilen, tun wir dies anhand von Analogien.
Es mag schockierend klingen, aber es ist potenziell möglich, dass jemand in Güte und Liebe lebt, hat aber nichts mit Gott zu tun. Es kann sein, dass jemand ein gutes und gerechtes Leben führt und dennoch nicht gerettet wird. Güte oder ein Leben mit Liebe retten nicht. Darauf deutet beispielsweise das Konzil von Trient mit den Worten des ersten Kanons über die Rechtfertigung hin: „Wenn jemand sagen würde, dass ein Mensch vor Gott durch seine eigenen Taten gerechtfertigt werden kann, sei es durch die Kräfte der menschlichen Natur oder mit …“ die Hilfe der Lehre des Gesetzes. Aber ohne die Gnade Gottes durch Jesus Christus sei er ein Anathema.“
Na und? Hat das Gute keine Bedeutung? Nun ja, nein. Ein rechtschaffenes Leben, gute Taten und ein Leben mit authentischer Liebe zu den Ungläubigen haben einen pädagogischen und vorbereitenden Charakter. Ein gerechtes Leben prägt die menschliche Natur, die durch die Sünde verletzt wurde. Es bedarf einer gewissen Ausbildung, um bereit zu sein, den Glauben anzunehmen. Im Gegenteil, die durch Sünde oder falsche Ideologien deformierte Natur wird immer weniger fähig, das Licht des Evangeliums zu empfangen. Wahrheit und Güte ebnen die Wege des menschlichen Intellekts. Sünde verdunkelt den Geist. Wir sehen es sehr deutlich: Wo Sünde zur Norm und antichristliche Ideologien zum kulturellen Prinzip werden, wird es immer schwieriger, den Glauben zu akzeptieren. Leider ist es möglich, die Vernunft und den Willen des Menschen so zu deformieren, dass die Wahrheit Gottes nicht nur nicht als etwas Schönes und Wahres erkannt wird, sondern sogar Abneigung und Feindseligkeit hervorruft.
Güte oder ein Leben in Liebe können daher höchstens ein Vorspiel zur Erlösung, also zur Rückkehr zu Gott, sein, aber es ist noch kein Akt, der Gott in unseren Herzen wohnen lässt. Dies geschieht durch Gnade.
Glaube und Taufe sind das Tor zur Erlösung.
Dies bedeutet jedoch nicht, dass jemand, der bereits das Glück hatte, die Gnade des Glaubens anzunehmen und in der Heiligen Kirche bleibt, sich nicht darauf konzentrieren muss, Gutes zu tun und in Liebe zu leben. Glaube ist eine göttliche Tugend. Es ist eine Teilhabe am Leben Gottes. Es ist nicht nur eine Ansicht oder ein Glaube des Geistes, sondern ein neues, übernatürliches Prinzip des Lebens im Menschen. Ähnlich verhält es sich mit den theologischen Tugenden Hoffnung und Liebe. Das Leben nach diesem übernatürlichen Prinzip – das Leben Gottes und nicht nur des menschlichen Lebens – hat auch Auswirkungen auf die natürliche Sphäre des menschlichen Lebens. Das Leben Gottes zu leben macht unser Leben zu einem Spiegelbild des Lebens Gottes im Bereich menschlichen Handelns. Daher lebt ein mit Gott vereinter Mensch so, dass seine Taten, seine Güte und seine Liebe mit dem Leben Gottes in Einklang stehen und ein klares Spiegelbild der übernatürlichen Liebe Gottes werden. Und wenn jemand glaubt, aber nicht gerecht lebt, dann ist sein Glaube tot. Darüber hinaus sollte betont werden, dass jede gute Tat eines Gläubigen verdienstvoll ist, weil es sich um eine Tat handelt, bei der ein mit Gott verbundener Mensch ohne eigene Verdienste, tatsächlich durch seinen Willen, sein Leben in den Dienst Gottes stellt und sein Leben in das Gottes eingliedert Leben, oder aus einer anderen Perspektive betrachtend, macht das Leben Gottes in seinem Leben gegenwärtig.
Daher ist die Liebe des Menschen nicht identisch mit der Liebe Gottes, sondern sie sind eng miteinander verbunden. Die menschliche Liebe rettet nicht, sondern bereitet auf das Heil vor und wird in Verbindung mit der heiligenden Gnade zu einem Ort der Vergegenwärtigung der Liebe Gottes.
Der Mensch ist in der Tat eine einzigartige Schöpfung Gottes. Er wurde gut geschaffen. Die menschliche Natur ist nach Gottes Willen gut. Daher sehnt sich der Mensch spontan nach Güte und Liebe und sieht darin sein Glück und seine Erfüllung. Aufgrund der Sünde sind dieses „Gefühl“ und dieser Wunsch nach Güte und Liebe leicht deformiert worden, so dass wir sie möglicherweise falsch wahrnehmen und verwirrt darüber sind, was Güte und Liebe sind – und letztendlich kann dies sogar zur Ablehnung Gottes führen. Menschliche Güte und Liebe können uns jedoch nicht die ultimative Erfüllung verschaffen. Der Mensch wurde so geschaffen, dass sein Ziel und seine Erfüllung nicht nur das sind, was in seiner eigenen Natur liegt, sondern dass die Erfüllung und das Ziel des Menschen Gott ist – der absolut jenseits der Natur liegt.
Während wir also „spüren“, dass Güte und Liebe etwas Eigenes für uns sind und wir sie wollen, wollen wir auch „etwas mehr“.
Letztlich ist die Erfüllung und das Ziel der menschlichen Natur Gott, der anders und anders ist als die menschliche Liebe und Güte. Und nur die Rückkehr zu Ihm und die Vereinigung mit Ihm nennen wir ewige Erlösung.
Reicht es also, ein guter Mensch zu sein, um gerettet zu werden? Leider nicht. Das Bedürfnis nach Gott. Es erfordert Glauben und übernatürliche Liebe. Das Bedürfnis nach Vereinigung mit Ihm. Güte rettet also nicht. Andere Religionen retten nicht, weil sie sich nicht mit Gott vereinen – sie sind kein Weg zur Vereinigung mit Ihm und sie sind nicht die von Gott offenbarte Wahrheit über sich selbst.
Güte und Liebe, die von Anhängern anderer Religionen und sogar von Atheisten praktiziert werden können, retten auch nicht, sondern können die menschliche Natur nur darauf vorbereiten, die rettende Wahrheit des Evangeliums anzunehmen – was im Fall derjenigen der Fall ist, die unverschuldet sind Sie haben diese Wahrheit nicht kennengelernt und können daher eine gewisse Hoffnung auf ihre Erlösung haben (dies ist keine Gewissheit, sondern eine Hoffnung, eine Annahme, da ihre Natur auf die Erlösung in Christus ausgerichtet ist). Diese Hoffnung wäre natürlich noch größer, wenn wir ihnen helfen könnten, das Evangelium kennenzulernen und anzunehmen und in die Kirche einzutreten.
Im Leben und insbesondere im Christentum geht es also nicht um naive „Freundlichkeit gegenüber der Menschheit“. Es geht um Gott. Für die Rückkehr zu Ihm und die Vereinigung mit Ihm. Es geht um übernatürliche Liebe zu Gott, nicht nur um die menschliche Liebe zu den Menschen. Daher kann die Kirche in ihrem Verhältnis zur Welt nicht beim Bereich des Allgemeinwohls stehen bleiben. Auf diese Weise würde er seine übernatürliche Mission verraten. Und die Kirche soll vor allem die Menschen zu Gott führen. Wenn er anderen Gutes tut, dann aus dem Wunsch heraus, sie zur Begegnung mit dem wahren Gott in der Kirche zu führen.
Den Auftrag der Kirche auf die Nächstenliebe, den Aufbau des Friedens, die Unterstützung der Armen und Migranten, die Sorge um die Ökologie zu reduzieren – ohne die rettende Einzigartigkeit Christi zu verkünden und ohne den Auftrag, Menschen mit Gott in der Kirche zu vereinen, ist leider ein Verrat an Christus. Die Kirche ist nicht notwendig, um Gutes zu tun. Gott zu finden, Sünden vergeben zu bekommen, in der Taufe in das Leben Christi eingebunden zu werden, in der Messe in sein Opfer einbezogen zu werden und im Sakrament seines Leibes und Blutes mit ihm vereint zu sein, kurz – zur Erlösung – die Kirche ist notwendig.
