Am 10. Oktober 2026 veröffentlichte das Staatssekretariat des Heiligen Stuhls eine Erklärung, um seine Haltung gegenüber Ritterorden mit sakralem Charakter oder Heiligennamen zu verdeutlichen. Dabei wird bekräftigt, dass der Heilige Stuhl neben seinen eigenen fünf Ritterorden – darunter der Oberste Orden Christi und der Piusorden – ausschliesslich den Souveränen Malteserorden sowie den Ritterorden vom Heiligen Grab zu Jerusalem anerkennt. Diese stehen unter seinem Schutz, und es sind keine Änderungen in dieser Hinsicht geplant. Andere Ritterorden, ob historisch begründet oder neu entstanden, werden ausdrücklich nicht anerkannt. Der Heilige Stuhl distanziert sich von deren historischen und rechtlichen Ansprüchen sowie deren Zielen oder Strukturen. Besonders wird davor gewarnt, Diplomatenurkunden oder Abzeichen solcher nicht anerkannter Gruppierungen Bedeutung beizumessen. Zudem gilt die Nutzung kirchlicher Stätten für sogenannte „Investiturzeremonien“ als unangemessen. Diese Klarstellung dient dazu, Missverständnisse, unrechtmässige Praktiken sowie potenzielle Täuschungen seitens nicht anerkannter Organisationen zu vermeiden, die letztlich gutgläubige Menschen schädigen könnten.
ERKLÄRUNG DES STAATSSEKRETARIATS im Wortlaut:
DER HEILIGE STUHL UND DIE RITTERORDEN, ROM, 10. OKTOBER 2026 Angesichts zahlreicher Anfragen bezüglich der Haltung des Heiligen Stuhls zu Ritterorden, die den Namen von Heiligen tragen oder Bezeichnungen mit sakralem Charakter führen, hält es das Staatssekretariat für angebracht, die bereits früher veröffentlichten Festlegungen erneut zu bestätigen. Neben ihren eigenen Ritterorden – dem Obersten Orden Christi, dem Orden vom Goldenen Sporn, dem Piusorden, dem Orden des Heiligen Gregor des Grossen und dem Orden des Heiligen Silvester – erkennt der Heilige Stuhl lediglich den Souveränen Malteserorden (d. h. den Souveränen Ritter- und Hospitalorden vom Heiligen Johannes zu Jerusalem, von Rhodos und von Malta) sowie den Ritterorden vom Heiligen Grab zu Jerusalem an und steht unter seinem Schutz; es ist nicht beabsichtigt, in dieser Hinsicht Änderungen vorzunehmen. Alle übrigen Ritterorden – seien es neu gegründete oder solche, die ihre Tradition von mittelalterlichen Orden ableiten – werden vom Heiligen Stuhl nicht anerkannt; dieser kann weder für deren historische und rechtliche Legitimität noch für deren Ziele oder Organisationsstrukturen bürgen. Um mögliche – und leider vorkommende – Missverständnisse zu vermeiden, die etwa durch die unrechtmäßige Ausstellung von Urkunden und die unsachgemäße Nutzung heiliger Stätten entstehen, sowie um weiteren Missbräuchen vorzubeugen, die letztlich vielen gutgläubigen Personen schaden, bestätigt der Heilige Stuhl, dass er Ritterdiplomen und den damit verbundenen Abzeichen, die von nicht anerkannten Vereinigungen ausgestellt werden, keinerlei Wert beimisst; zudem hält er die Nutzung von Kirchen und Kapellen für die Durchführung sogenannter „Investiturzeremonien“ für unangemessen. Quelle: www.vatican.va
Adoray Festival 2026: Drei Tage in Zug unter dem Motto „Zur Liebe berufen“
Zug, 11. Oktober 2026 – Vom 9. bis 11. Oktober fand das diesjährige Adoray Festival in der Stadtpfarrei St. Michael in Zug statt. Rund hundert Jugendliche und junge Erwachsene aus der ganzen Schweiz kamen zusammen, um drei Tage lang Vorträge, Lobpreis, Gebet und Gemeinschaft zu erleben.
Rahmen und Organisation
Das Adoray Festival ist das jährliche Highlight der schweizweiten Adoray-Community, die an 14 Standorten lokale Gebetsgruppen betreibt. Das Festival richtet sich an Teilnehmende ab 15 Jahren und wird in Zusammenarbeit mit der Gemeinschaft der Seligpreisungen und der Pfarrei St. Michael Zug durchgeführt.
Das Motto 2026 lautete „Zur Liebe berufen“.
Programm
Das Festival begann am Freitagabend mit der Eröffnung im Casino Zug. Im Anschluss folgte die Aufführung des eigens produzierten Theaterstücks „Flucht zu Gott“, das das Leben des russischen Schriftstellers Leo Tolstoi aufgriff. Ab 22:00 Uhr begann in der Kapuzinerkloster-Kapelle St. Anna eine durchgehende eucharistische Anbetung, die bis Samstagabend dauerte.
Der Samstag umfasste den vollständigen liturgischen Tagesrhythmus: Laudes um 08:00 Uhr, Impulse in der St. Michael Kirche, eine öffentliche Hl. Messe um 10:45 Uhr, Rosenkranz, am Nachmittag diverse Activities (Fussball, Speed-Dating, Kubb, Improvisationstheater, Missionserlebnisberichte) sowie einen Vortrag mit Berufungsgeschichten unter dem Titel „Von Gott gerufen“. Die byzantinische Vesper um 18:00 Uhr führte in den Big Adoray ab 19:30 Uhr – den zentralen Lobpreisabend des Festivals, der auch für die Öffentlichkeit zugänglich war. Den Abend beendete der Big Chillout mit Tanz im Burgbachsaal.
Am Sonntag schlossen Laudes, ein Impuls und die öffentliche Pfarreimesse um 10:00 Uhr das Festival ab. Beim Generationenlunch auf dem Burgbachplatz trafen sich Teilnehmende verschiedener Altersgruppen zu einem gemeinsamen Mittagessen.
Tickets
Der Eintritt betrug 80 CHF für das gesamte Festival ab Freitagabend bzw. 60 CHF ab Samstagvormittag.
Bewertung
Das Festival war ein starkes Gemeinschaftserlebnis mit einem klaren spirituellen Kern. Der Big Adoray als öffentlicher Lobpreisabend in St. Michael war der eigentliche Anker – ein Moment, in dem das Festival mehr war als die Summe seiner Programmblöcke. Das Theaterstück „Flucht zu Gott“ zeigte, dass Adoray eigene kulturelle Produktionen wagt, die über reine Impulsreferate hinausgehen.
Gleichzeitig offenbarte sich eine strukturelle Spannung: Das Motto „Zur Liebe berufen“ spricht von Berufung, von Tiefe, von einem Ruf, der den Einzelnen betrifft. Das Programm lieferte dagegen ein breites, unterhaltungsorientiertes Angebot, das diese Tiefe nur selten berührte. Die Activities – Kubb, Speed-Dating, Fussball – funktionierten als soziale Brücke, standen aber in einem Spannungsverhältnis zum thematischen Anspruch des Mottos. Die Berufungsgeschichten um 16:45 Uhr waren der einzige Block, der das Motto direkt aufgriff – und er stand zwischen Improvisationstheater und byzantinischer Vesper.
Die Zielgruppenbreite (15 bis 35 Jahre) erzeugte ein Format, das niemanden wirklich trafen. Die 15-Jährigen waren bei den Activities zu Hause, die 30-Jährigen beim Big Adoray. Der Generationenlunch am Sonntag war ein schönes Symbol, aber kein struktureller Ausgleich für drei Tage getrennter Erfahrung.
Die durchgehende Nachtanbetung war der mutigste und zugleich problematischste Teil des Programms. Sie verlangte den Teilnehmenden ab, die nicht bleiben konnten, eine Form von Loyalität, die im Widerspruch zum Motto stand. Liebe erzeugt keinen Druck.
Insgesamt war das Festival ein gutes Wochenende – mit einem starken Kern, einem zu breiten Rand und einem Motto, das das Programm nicht ganz trägt. Was bleibt, ist die Frage, die es aufwirft. Und ein Lobpreisabend, den man nicht vergisst.
Ausblick
Die Adoray-Community hat bereits das nächste Festival im Oktober 2027 in Zug angekündigt.
Über 3.000 Menschen nahmen am Samstag in Wien am Marsch für das Leben teil. Die Österreicher demonstrierten, um den Staat aufzufordern, den Status dieses grundlegenden Menschenrechts zu stärken. Sie sprachen sich für den Schutz ungeborenen Lebens und für mehr Unterstützung für Frauen und Familien aus und lehnten Sterbehilfe ab.
Eines der Hauptthemen des diesjährigen Marsches waren die von der Regierung geplanten sogenannten Pufferzonen um Abtreibungskliniken. Der rechtliche Rahmen für den „Schutz medizinischer Einrichtungen“ wird derzeit geprüft. Wie Anna Soldo, Sprecherin der Veranstaltung vom Verein „Marsch für das Leben“, betonte, stellt dies einen „unverhältnismäßigen Eingriff in die Grundrechte auf Meinungs- und Versammlungsfreiheit“ dar. Bestehende Regelungen böten bereits einen ausreichenden Schutz vor Belästigungen und Bedrohungen.
Die Versammlung wurde von Bischof em. St. Pölten, Klaus Küng, dem Mitglied des Nationalrats von St. Pölten, Ricarda Berger (FPÖ), Petra Plonner von der Initiative „Fairändern“ und Barbara Seppi vom Haus der Guten Hoffnung angehört . Auch die ÖVP-Mitglieder des Nationalrats, Gudrun Kugler und Norbert Sieber, waren anwesend. Vor dem Marsch durch die Innenstadt zelebrierte Weihbischof Stephan Turnovszky von Wien eine Messe in der St.-Karls-Kirche.Lasst es uns gemeinsam tun!
Folge „Gottes Initiative“
Der Bischof betonte, dass Lebensschutz vor allem bedeutet, „Ja“ zum Leben zu sagen und nicht gegen andere zu handeln. Lebensschutz bedeute nicht, Menschen zu verurteilen oder in Schwarz-Weiß-Denken zu verfallen, sondern all jene zu unterstützen, die „Ja“ zum Leben sagen möchten, es aber als schwierig empfinden. „ Wir setzen uns für die Schwachen ein, insbesondere für die Schwächsten. Wir tun dies aus einer spirituellen Haltung heraus und wollen uns in dieser Hinsicht nicht politisch instrumentalisieren lassen “, betonte der Bischof. „ Wir sind für das Leben, weil es gut ist, Gottes Führung zu folgen “, fügte er hinzu.
Ziel ist es, Menschen zu ermutigen, „gute, lebensbereichernde Entscheidungen zu treffen“ und ihnen zu helfen, die Dinge aus einer anderen Perspektive zu sehen und Verantwortung zu übernehmen. „ Frauen treiben nicht aus Leichtsinn ab, sondern aus Mangel an Weitsicht, oft auch weil Männer ihrer Verantwortung nicht nachkommen “, sagte Bischof Turnovszky.
Wie der Bischof ebenfalls betonte, endet der Schutz des Lebens der Jüngsten nicht mit der Geburt und dem Eintritt in den seligen Stand. Vielmehr gehe es darum, „die Schwächsten – und alle Schwächsten – zu verteidigen“: ungeborene Kinder, Kranke, Menschen mit besonderen Bedürfnissen und Sterbende, die unter Druck stehen und sich dem Gesundheitssystem und der Gesellschaft zur Last fühlen. „ Wir brauchen alle, nicht nur die Gesunden, genau wie in einer Familie. Gefährlich sind die gesellschaftlichen Tendenzen, Menschen in nützlich und nutzlos, produktiv und unproduktiv einzuteilen “, warnte der Bischof.
Letztlich geht es auch darum, die noch Ungeborenen zu schützen und Verantwortung für die Schöpfung zu übernehmen. „ Die Menschen der nächsten Generation können nicht mitbestimmen, in welcher Welt sie leben werden; stattdessen müssen sie das annehmen, was wir ihnen hinterlassen oder weitergeben. Wir tragen Verantwortung für die nachfolgenden Generationen “, erklärte Bischof Turnovszky. Daher ist die Sorge um das Leben untrennbar mit der Sorge um die Schöpfung verbunden.
Die Messe vor dem Marsch für das Leben wurde unter strengen Sicherheitsvorkehrungen gefeiert, nachdem im vergangenen Jahr nach dem Heiligen Messopfer die St.-Karls-Kirche ( Karlskirche ) von der Spezialeinheit Cobra wegen der Entdeckung von Attrappen von Sprengstoff evakuiert werden musste.
Botschaft von Kardinal Müller
Der deutsche Kardinal Gerhard Ludwig Müller sprach in seiner Videobotschaft an die Teilnehmer über die unveräußerliche Würde jedes Menschen – ob alt, krank oder jung. Eine Aufzeichnung seiner Rede wurde vor Beginn der Demonstration auf dem Karlsplatz ausgestrahlt.
Die Kirche muss „Anwältin der Menschheit, der Leidenden und der Schwachen“ sein und das Recht jedes Menschen auf Leben verteidigen, „gegen Vernichtung, gegen Krieg, gegen Ungerechtigkeit in dieser Welt“. „Jedes menschliche Leben kommt von Gott“, betonte Kardinal Müller. Daher kann sich keine Person, kein Staat und keine Ideologie das Recht anmaßen, über das Lebensrecht eines anderen Menschen zu entscheiden.
Die von Papst Leo XIV. persönlich angekündigte Lungenoperation soll nach derzeitigen Angaben Anfang der kommenden Woche stattfinden. Bei dem Eingriff soll ein Knoten entfernt werden, der zuvor in seiner Lunge entdeckt worden war. Vatikansprecher Matteo Bruni erläuterte den vorgezogenen Zeitplan am Sonntagnachmittag (11.Oktober 2026), nannte jedoch weiterhin nicht den genauen Operationstermin. Damit bleibt offen, an welchem Tag der Papst in das Krankenhaus aufgenommen und der Eingriff durchgeführt werden soll.
Nach internen Berichten aus dem Heiligen Stuhl ist vorgesehen, dass Leo XIV. im renommierten Gemelli-Universitätskrankenhaus in Rom operiert wird. Die Klinik ist auf die Behandlung hochrangiger Patienten spezialisiert und war bereits mehrfach das Krankenhaus, in dem Päpste medizinisch versorgt wurden. Offizielle Angaben zum genauen Ablauf der Operation und zur anschliessenden Genesungszeit liegen bislang nicht vor. Auch über die weitere medizinische Beurteilung des entfernten Knotens wurden zunächst keine Einzelheiten bekannt gegeben.
Deutschland erlebt eine moralische Krise seiner politischen Elite. Die Nachricht über die Festnahme des ehemaligen BND-Chefs August Hanning wegen des Verdachts auf Spionage erschüttert das Fundament der Sicherheitsarchitektur. Fast zeitgleich untermauert Altkanzler Gerhard Schröder mit einem neuen Posten bei einer russischen Holding seine unerschütterliche Loyalität zu Moskau. Auch wenn die Justiz beide Fälle völlig unterschiedlich bewertet, hinterlassen sie in der Summe das verheerende Bild einer moralisch entkernten Elite, die persönliche Interessen über das Staatswohl stellt.
Gerhard Schröder: Das System der organisierten Schamlosigkeit
Der Fall Gerhard Schröder ist politisch und moralisch längst ausermittelt. Dass der Altkanzler nun im Oktober 2026 – inmitten anhaltender geopolitischer Eiszeit – ein neues Mandat im Aufsichtsrat des russischen Unternehmens Hyperglobus annimmt, überrascht kaum noch. Es provoziert jedoch.
Schröders Handeln folgt seit Jahren dem gleichen Muster: Legalisiert durch den Mantel der Privatwirtschaft, nutzt er das Prestige seines einstigen Staatsamtes, um als Top-Lobbyist für das System Putin zu agieren. Dass er seine damaligen Entscheidungen zu Nord Stream bis heute als wirtschaftspolitisch weitsichtig verteidigt, grenzt an Realitätsverweigerung. Schröder demonstriert eine Schamlosigkeit, die der außenpolitischen Glaubwürdigkeit Deutschlands in Europa seit Jahren schweren Schaden zufügt. Es ist legal, aber es bleibt ein moralischer Offenbarungseid.
August Hanning: Wenn Staatsgeheimnisse zur Handelsware werden
Während Schröder im hellen Scheinwerferlicht der wirtschaftlichen Kooperation agiert, führt der Fall August Hanning in die tiefen, dunklen Abgründe des deutschen Sicherheitsapparates. Die Festnahme des 80-jährigen Ex-Geheimdienstchefs am 6. Oktober 2026 wegen des Verdachts der landesverräterischen Ausspähung ist ein historischer Tiefpunkt.
Dass Hanning laut Ermittlern nicht für Russland spionierte, nimmt dem Vorfall keineswegs die Brisanz. Im Gegenteil: Die Vorwürfe wiegen fast noch schwerer. Hanning soll fast 2.000 hochsensible BND-Dokumente über seinen ehemaligen Büroleiter beschafft haben – offenbar aus schierem kommerziellem Eigeninteresse, um sie für private Beratertätigkeiten und Analysen für einen fremden Dienst zu versilbern. Wenn der Mann, der einst für den Schutz der Bundesrepublik verantwortlich war, Staatsgeheimnisse mutmaßlich wie eine Ware auf dem freien Markt anbietet, ist das kein Kavaliersdelikt. Es ist der absolute Super-GAU für das Vertrauen befreundeter Partnerdienste in die deutsche Zuverlässigkeit.
Zwei Wege, derselbe Schaden
Man muss juristisch sauber differenzieren: Schröder agiert auf dem Fundament der Schamlosigkeit, Hanning bewegt sich nach den Ermittlungen der Bundesanwaltschaft auf dem Terrain des Strafrechts. Und doch eint beide Männer eine fatale Gemeinsamkeit: das eklatante Fehlen jeglichen staatspolitischen Verantwortungsgefühls nach dem Ausscheiden aus dem Amt.
Der Fall Hanning, der nur durch einen skurrilen Zufall im Zuge der Ermittlungen um die Unternehmerin Christina Block aufflog, zeigt eine erschreckende Kontrolllücke. Es braucht nun, wie vom Geheimdienstkontrolleur Konstantin von Notz gefordert, eine lückenlose Aufklärung.
Deutschland kann es sich nicht länger leisten, dass ehemalige Spitzenfunktionäre ihre Insiderkenntnisse und Netzwerke nach der Pensionierung meistbietend privatisieren. Wenn der Staat nicht schleunigst strengere Verhaltensregeln und härtere Kontrollen für Ex-Politiker und Ex-Geheimdienstler einführt, verspielt er das wichtigste Gut einer Demokratie: das Vertrauen seiner Bürger und Partner.
Quellenangaben:
Tagesschau: Chronologie zur Nord Stream und den Verflechtungen Schröders
Florida verklagt Pfizer wegen Falschinformationen über den COVID-Impfstoff.
Pfizer-Impfstoffe, Beispielfoto / Quelle: Flickr / Felton Davis
Der Generalstaatsanwalt von Florida, James Uthmeier, gab bekannt, dass seine Behörde eine Klage gegen den Pharmariesen Pfizer und dessen CEO Albert Bourla eingereicht hat, weil diese die Öffentlichkeit über die Sicherheit ihres COVID-19-Impfstoffs in die Irre geführt haben.
„Pfizer hat Familien in Florida versichert, dass Massenimpfungen mit ihrem mRNA-COVID-19-Impfstoff notwendig seien, um die Ausbreitung des Virus zu stoppen, und dass keine nennenswerten Sicherheitsrisiken bestünden“, sagte Uthmeier in einem Video, das auf Platform X veröffentlicht wurde.
„CEO Albert Bourla erklärte, dass jeder, der sich nicht impfen lasse, die Menschen gefährde, die er am meisten liebe. Er bezeichnete diejenigen, die Fragen stellten, als Kriminelle. Im Januar 2023, nachdem Milliarden von Dosen verabreicht worden waren, erklärte er, Pfizer habe keinerlei Anzeichen für ein Sicherheitsrisiko festgestellt. (…) Aber sie verschwiegen, dass ihnen Fälle von Myokarditis bei Teenagern und jungen Erwachsenen bekannt waren“, fuhr er fort.
„Es lagen Berichte über Tausende von Nebenwirkungen vor, darunter Schlaganfälle und Todesfälle. Man wusste auch, dass der Impfstoff ein Risiko für Schwangere und ungeborene Kinder im ersten Trimester darstellte. Die Senatoren Rand Paul und Ron Johnson enthüllten kürzlich, dass Dr. Anthony Fauci in einer SMS schrieb, die zweite Dosis könne theoretisch mit einer Fehlgeburt im ersten Trimester in Verbindung gebracht werden. Der Direktor der CDC und der oberste Amtsarzt stimmten dem zu. Trotzdem wurde Schwangeren versichert, der Impfstoff sei sicher. Pfizer testete nicht einmal, ob der Impfstoff die Übertragung verhinderte“, betonte Uthmeier.
Die Klage wirft Pfizer und Bourla Verstöße gegen das Gesetz gegen unlautere und irreführende Geschäftspraktiken in Florida vor und fordert Schadensersatz in Höhe von bis zu 10.000 US-Dollar für jeden Fall.
Der Erlöser nannte die heilige Schwester Faustina die Sekretärin der Barmherzigkeit. Diese einfache Nonne und heilige Mystikerin erinnerte die Welt an die Wahrheit der Göttlichen Barmherzigkeit, die – um es mit den Worten Johannes Pauls II. zu sagen – ein Pfand der Hoffnung und die Quelle des menschlichen Heils ist , eine Wahrheit, die die Kirche seit ihren Anfängen lehrt. Ihr ganzes Leben war darauf ausgerichtet, beständig nach einer immer tieferen Vereinigung mit Gott zu streben und selbstlos mit Jesus Christus im Werk der Seelenrettung zusammenzuarbeiten.
Anlässlich des liturgischen Gedenktages der heiligen Faustina – und zugleich eines weiteren Jahrestages ihres Todes – erinnern wir an einen Artikel, der in der Ausgabe 4 der zweimonatlich erscheinenden Zeitschrift „Polonia Christiana“ erschienen ist.
Die heilige Schwester Faustina wurde am 25. August 1905 in Głogowiec bei Łęczyca als drittes von zehn Kindern der armen Bauernfamilie von Marianna und Stanisław Kowalski geboren. Bei ihrer Taufe in der Pfarrkirche St. Casimir in Świnice Warckie erhielt sie den Namen Helena.
Schon in jungen Jahren zeichnete sie sich durch Frömmigkeit, Fleiß und Gehorsam aus. Trotz guter schulischer Leistungen besuchte sie die Schule weniger als drei Jahre. Armut zwang sie, ihre Ausbildung abzubrechen, und mit sechzehn Jahren musste sie ihr Elternhaus verlassen, um in Aleksandrów und Łódź zu arbeiten und so ihren Lebensunterhalt und den ihrer Eltern zu verdienen.
„Ich habe Sie hierher gerufen…“
Bereits im Alter von sieben Jahren vernahm sie eine innere Stimme, die sie aufforderte, ihr Leben Gott zu weihen. Als sie als Teenager ihren Eltern ihren Wunsch anvertraute, sich Gott im Ordensleben zu widmen, stieß sie auf heftigen Widerstand. In dieser Situation versuchte Helena, Gottes Ruf in sich zu unterdrücken… Dies dauerte eine Zeitlang, bis sie schließlich, bewegt von der Vision des leidenden Christus und seinen Worten: „ Wie lange noch werde ich euch ertragen, und wie lange noch werdet ihr mich betrügen?“ (Tagebuch 9), versuchte, einen Platz in einem Kloster zu finden. Trotz vieler Schwierigkeiten trat sie am 1. August 1925 in die Kongregation der Schwestern Unserer Lieben Frau von der Barmherzigkeit in Warschau ein. Sie schrieb damals: „ Ich fühlte mich unendlich glücklich; es schien mir, als sei ich ins Paradies eingetreten“ (Tagebuch 17). Nach einigen Wochen kam eine Versuchung, die ihr keine Ruhe ließ – sie beschloss, in eine andere, kontemplativere Kongregation zu wechseln, wo sie mehr Zeit zum Gebet hätte. Da zeigte ihr der Herr Jesus sein verwundetes und gequältes Gesicht und sprach: „ Du wirst mir großen Schmerz bereiten, wenn du dieses Kloster verlässt. Ich habe dich hierher berufen und nirgendwo anders hin, und ich habe viele Gnaden für dich bereitet“ (Tagebuch 19). Die gehorsame Dienerin des Barmherzigen änderte daraufhin schnell ihre Meinung. Im Kloster erhielt sie den Namen Maria Faustina. Sie schloss ihr Noviziat in Krakau ab und legte dort in Gegenwart von Bischof Stanisław Rospond ihre zeitlichen und nach fünf Jahren ewigen Gelübde der Keuschheit, Armut und des Gehorsams ab. Sie lebte in verschiedenen Häusern der Kongregation – am längsten in Krakau-Łagiewniki, Płock und Vilnius. Sie verrichtete die Dienste der Köchin, Gärtnerin und Pförtnerin.
Der asketische Lebensstil und die kräftezehrenden Fasten, die sie sich selbst auferlegte, schwächten ihren Körper so sehr, dass sie bereits während ihres Postulats nach Skolimów bei Warschau geschickt werden musste, um ihre Gesundheit zu retten. Nach dem ersten Jahr ihres Noviziats folgten unglaublich schmerzhafte mystische Erfahrungen, die sogenannte „dunkle Nacht“, gefolgt von spirituellem und moralischem Leiden im Zusammenhang mit der Erfüllung ihrer von Christus empfangenen Mission. All dies sollte, gemäß Gottes Plan, ihre Seele von irdischen Bindungen reinigen. Die „dunkle Nacht“ ist, wie der heilige Johannes vom Kreuz erklärte, eine Prüfung – eine Erfahrung der völligen Hingabe, die letztlich zur vollkommenen Vereinigung der Liebe mit Gott führt. Und tatsächlich wurde am Karfreitag 1927 die gequälte Seele der Novizin vom unermesslichen Feuer der göttlichen Liebe umhüllt. Sie vergaß ihr eigenes Leiden und erkannte, wie sehr Jesus für sie gelitten hatte. Nach dieser „dunklen Nacht“ konnte sie mit dem heiligen Paulus wiederholen: „ Nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir“ (Galater 2,20). Am 22. Februar 1931 sah sie zum ersten Mal den barmherzigen Jesus. Daraufhin erhielt sie den Auftrag, ein Bild zu malen, das dem ihr erschienenen Erlöser ähnelte, und es in einer Kirche öffentlich auszustellen. Der Erlöser führte die heilige Faustina mit folgenden Worten in diese Verehrung ein: „ Ich wünsche, dass dieses Bild zuerst in deiner Kapelle und dann in der ganzen Welt verehrt wird. Ich verspreche, dass die Seele, die dieses Bild verehrt, nicht verloren gehen wird. Ich verspreche auch, schon hier auf Erden, den Sieg über die Feinde, besonders in der Stunde des Todes. Ich selbst werde es verteidigen wie meine eigene Ehre“ (Tagebuch 47–48).
Anfang 1934, während ihres Aufenthalts in einem Kloster in Vilnius, besuchte sie den Maler Eugeniusz Kazimirowski, der auf Bitten ihres geistlichen Begleiters und Beichtvaters, Pater Michał Sopoćko, das Bild der Göttlichen Barmherzigkeit nach ihren Anweisungen malte. Als sie das fertige Bild im Juni desselben Jahres sah, weinte sie, dass Christus nicht so schön sei, wie sie ihn sich vorgestellt hatte. Doch der barmherzige Herr tröstete sie mit den Worten: „ Die Größe dieses Bildes liegt nicht in der Schönheit der Farbe oder des Pinsels, sondern in Meiner Gnade“ (Tagebuch 313).
Dank des Engagements von Pater Sopoćko wurde das Gemälde erstmals im April 1935 im Fenster des Morgengrauenstors ausgestellt. Die heute am weitesten verbreitete Version des Bildes des Barmherzigen Jesus stammt von dem Krakauer Maler Adolf Hyła aus dem Jahr 1944. Dieser einfachen, aber mutigen Nonne, die Gott vollkommen vertraute, übertrug der Herr Jesus die große Mission, die Botschaft der Barmherzigkeit in die ganze Welt zu tragen: „ Heute sende ich dich mit meiner Barmherzigkeit zu allen Menschen. Ich will die leidende Menschheit nicht bestrafen, sondern sie heilen und sie an mein barmherziges Herz drücken“ (Tagebuch 1588). „ Du bist die Sekretärin meiner Barmherzigkeit; ich habe dich für dieses Amt in diesem und im nächsten Leben auserwählt“ (Tagebuch 1605), „damit du den Seelen die große Barmherzigkeit kundtust, die ich für sie habe, und sie ermutigst, auf den Abgrund meiner Barmherzigkeit zu vertrauen“ (Tagebuch 1567).
In ihren letzten Lebensjahren verschlimmerten sich neben ihrem inneren Leiden auch ihre körperlichen Beschwerden: Sie erkrankte an Tuberkulose, die ihre Lunge und ihren Verdauungstrakt befiel. Schwester Faustina wurde deshalb zweimal, jeweils mehrere Monate lang, im Krankenhaus in Prądnik Biały bei Krakau behandelt. Während dieser Zeit betete sie unermüdlich, besuchte und tröstete Kranke und begleitete Sterbende in andächtiger Fürsorge. Sie erfüllte stets gewissenhaft ihre Pflichten, hielt sich an alle Klosterregeln und betrachtete das Geheimnis der Göttlichen Barmherzigkeit in kontemplativer und oft stiller Betrachtung. Sie starb am 5. Oktober 1938 im Alter von 33 Jahren und galt als Inbegriff der Heiligkeit. Ihr Leichnam wurde in einem Grab auf dem Klosterfriedhof in Krakau-Łagiewniki beigesetzt. Im Zuge der Informationsprozesse im Jahr 1966 wurden die sterblichen Überreste von Schwester Faustina rechts neben der Kapelle unter dem Fußboden bestattet. Vor ihrer Seligsprechung wurden sie in einen Reliquienschrein überführt und auf dem Altar unter dem Bild des barmherzigen Jesus aufgestellt. Am 18. April 1993 wurde Schwester Faustina von Johannes Paul II. seliggesprochen, und am 30. April 2000 sprach der polnische Papst sie als erste gebürtige Polin heilig.
Tagebuch – die Tiefe des spirituellen Lebens der heiligen Faustina
Die unermessliche Fülle an Gnaden, die ihr der Herr zuteilwerden ließ, führte sogar zu Anschuldigungen wegen Geisteskrankheit gegen Schwester Faustina. Daher bat Pater Sopoćko, als umsichtiger geistlicher Begleiter, um eine ärztliche Untersuchung ihres Geisteszustandes. Es ist wichtig zu bedenken, dass zur Feststellung des übernatürlichen Charakters von Erscheinungen zunächst eine Geisteskrankheit ausgeschlossen werden muss. Dies war im Fall von Schwester Faustina der Fall. Zu den außergewöhnlichen Gaben, die die heilige Faustina empfing, gehörten Visionen und Offenbarungen, verborgene Stigmata, die mystische Teilhabe am Leiden des Herrn, die Gabe der Bilokation, die Gabe der Prophetie und die Fähigkeit, in die Seelen der Menschen zu blicken, ein tiefes Verständnis des Geheimnisses der Göttlichen Barmherzigkeit sowie die seltene Gabe der mystischen Vermählung.
Trotz dieses inneren Reichtums wusste sie , dass nicht außergewöhnliche Gaben das Wesen der Heiligkeit ausmachten. Voller Demut erklärte sie: „ Weder Gnaden noch Offenbarungen noch Freuden noch irgendwelche Gaben, die der Seele zuteilwerden, machen sie vollkommen, sondern die innere Vereinigung meiner Seele mit Gott. Diese Gaben sind nur der Schmuck der Seele, aber sie bilden weder ihren Inhalt noch ihre Vollkommenheit.“ ( Tagebuch 1107) Die Tiefe des geistlichen Lebens der heiligen Maria Faustina offenbart sich in ihrem Tagebuch , das aus sechs Notizbüchern mit Faustinas Manuskript und einem Kapitel mit dem Titel „ Meine Vorbereitung auf die Heilige Kommunion “ besteht . Das Tagebuch entstand in den letzten vier Lebensjahren der „Sekretärin der Göttlichen Barmherzigkeit“. Es gehört zur Strömung der sogenannten Brautmystik, die auf die vollkommene Vereinigung der Liebe mit Christus, dem Bräutigam, verweist.
Das Fundament der Spiritualität Maria Faustina Kowalskas bildete das Geheimnis des Glaubens, das von Gottes barmherziger Liebe zur Menschheit kündet. Faustina dachte unablässig über Gottes Schöpfungsakt, sein Leiden am Kreuz, die Auferstehung, die ewige Herrlichkeit und die Existenz der auf Petrus, dem Felsen, gegründeten Kirche nach. Obwohl sie keinem streng kontemplativen Orden angehörte, führte sie ein „verborgenes Leben mit Christus in Gott“ durch Gebet, persönliche Zwiesprache mit Gott und indem sie jeden Augenblick dem Barmherzigen darbrachte. Für sie bedeutete das Vertrauen in die göttliche Vorsehung und Barmherzigkeit weder übermäßige Emotionalität noch – andererseits – eine bloß kalte, intellektuelle Akzeptanz der Glaubenswahrheiten, sondern vielmehr eine Haltung der liebevollen Annahme von Gottes Willen in jeder Lebenslage. Das Vertrauen in den barmherzigen Gott ist ein Fundament der Spiritualität und Haltung der heiligen Faustina. Das zweite ist die Barmherzigkeit gegenüber der Menschheit. Menschliche Barmherzigkeit soll jedoch ein Abbild der göttlichen Barmherzigkeit sein, die auf das ewige Heil des Menschen abzielt. Dieses Konzept der Barmherzigkeit gegenüber der Menschheit ist nicht zwangsläufig gleichbedeutend mit Philanthropie. Es umfasst nicht nur die materiellen Bedürfnisse des Menschen, sondern zielt in erster Linie auf das Heil der Seele. Heutzutage hört man hier und da Stimmen, die behaupten, Mystiker könnten auch ohne die Kirche, ohne ihre institutionellen „Fesseln und Grenzen“, gut zurechtkommen. Wie anders präsentiert sich die heilige Schwester Faustina vor diesem Hintergrund, wenn sie schreibt: „ Ich strebe nach größtmöglicher Vollkommenheit, um der Kirche nützlich zu sein. Meine Verbindung mit der Kirche ist weitaus größer. Denn jede einzelne Seele, ob ihre Heiligkeit oder ihr Fall, spiegelt sich in der ganzen Kirche wider“ (Tagebuch 1475). Eine tiefe Verehrung der Kirche – des mystischen Leibes Christi – und die Verehrung des heiligen Messopfers – das ist die katholische Spiritualität der heiligen Mystikerin Faustina Kowalska.
* * *
1959 verbot der Heilige Stuhl die Verbreitung der Verehrung der Göttlichen Barmherzigkeit in der von der heiligen Schwester Faustina überlieferten Form. Der Grund dafür war, wie sich herausstellte, eine Fehlübersetzung des Tagebuchs . Die Nonne, die die Notizbücher kopiert hatte, hatte bestimmte Sätze selektiv behandelt und die Worte Jesu Christi nicht hervorgehoben, wodurch der Eindruck entstand, Schwester Faustina fordere Verehrung für sich selbst. Nachdem die Zweifel ausgeräumt und das Tagebuch neu herausgegeben worden war , hob Johannes Paul II. das Verbot 1978 auf. Eine getreue Abschrift des Originals wurde 1981 veröffentlicht.
Die Mission der Heiligen Faustina
Der Erlöser erwählte die heilige Faustina und betraute sie mit der Aufgabe, drei Aufgaben zu erfüllen:
– Die Welt an die in der Heiligen Schrift offenbarte Wahrheit über Gottes barmherzige Liebe zu jedem Menschen zu erinnern und sie ihr zu verkünden.
– Die Bitte um Gottes Barmherzigkeit für die ganze Welt und insbesondere für die Sünder, unter anderem durch die Ausübung neuer, besonderer Formen der Verehrung der Göttlichen Barmherzigkeit, die uns der Herr Jesus gegeben hat, nämlich: das Bild Christi mit der Inschrift: Jesus, ich vertraue auf Dich , das Fest der Göttlichen Barmherzigkeit am ersten Sonntag nach Ostern, der Rosenkranz der Göttlichen Barmherzigkeit und das Gebet zur Stunde der Barmherzigkeit (d. h. um 15:00 Uhr).
Die Verehrung der Göttlichen Barmherzigkeit hat eine große Bewegung von Gläubigen inspiriert, deren Aufgabe es ist, Gottes Barmherzigkeit für die ganze Welt zu verkünden und zu erflehen und so im Geiste dieser Andacht eine religiöse und moralische Erneuerung der Gläubigen herbeizuführen. Heute ist die Verehrung der Göttlichen Barmherzigkeit weltweit bekannt. Im Jahr 2000 rief Johannes Paul II. gemäß Gottes Willen das Fest der Göttlichen Barmherzigkeit für die gesamte Kirche am ersten Sonntag nach Ostern aus. Der Rosenkranz der Göttlichen Barmherzigkeit und das Bild des barmherzigen Jesus sind in der katholischen Welt weit verbreitet. Nutzen wir daher dieses Geschenk, das uns der Erlöser durch die heilige Maria Faustina Kowalska gemacht hat, und erinnern wir uns an seine Worte: „ Ich liebe Polen besonders, und wenn es meinem Willen gehorcht, werde ich es in Macht und Heiligkeit erhöhen. Von ihm wird ein Funke ausgehen, der die Welt auf mein endgültiges Kommen vorbereitet.“ (Tagebuch 1732) Der Herr Jesus rief die heilige Maria an und bat Schwester Faustina, zur Stunde der Barmherzigkeit zu beten: „ In dieser Stunde kannst du alles für dich und für andere erlangen; in dieser Stunde wurde der ganzen Welt Gnade zuteil – die Barmherzigkeit triumphierte über die Gerechtigkeit“ (Tagebuch 1572). Manche behaupten unter Berufung auf diese Worte, die Gerechtigkeit sei praktisch vernichtet, und deshalb würden unsere bösen Taten überhaupt nicht bestraft werden.
Dies ist eine besonders heimtückische Falle des Bösen, denn wir dürfen nicht vergessen, dass ein gerechter Gott nicht aufhört, der Vater der Barmherzigkeit zu sein, so wie er, weil er barmherzig ist, die Gerechtigkeit nicht aufgibt. Seine Liebe zur Menschheit verbietet es ihm. Die Menschen sind Gott zu wertvoll, als dass er ihre Verfehlungen nachsichtig behandeln könnte.
Gott nimmt die Menschheit ernst. Es lohnt sich, hier an die erste der sechs Sünden gegen den Heiligen Geist zu erinnern: die anmaßende Sünde in der Hoffnung auf Gottes Barmherzigkeit. Dies ist eine jener bösen Taten, die – nach den Worten des Erlösers – weder in dieser noch in der zukünftigen Welt vergeben werden (vgl. Mt 12,31–32).
Ein Zeichen für die Endzeit
Die heilige Schwester Faustina schreibt in ihrem Tagebuch , dass Gott möchte, dass die Menschheit seine Barmherzigkeit erkennt. Darüber hinaus verletzt ihn der „puritanische“ Mangel an Glauben an die Barmherzigkeit auf einzigartige Weise: „Oh, wie sehr verletzt mich der Unglaube einer Seele! Eine solche Seele bekennt, dass ich heilig und gerecht bin, glaubt aber nicht, dass ich barmherzig bin; sie vertraut meiner Güte nicht. Und die Teufel preisen meine Gerechtigkeit, glauben aber nicht an meine Güte . “ (Tagebuch 300)
Durch Gottes Barmherzigkeit wurde uns die Zeit des irdischen Lebens geschenkt, um die Ewigkeit zu erlangen. Sollten wir deshalb Gottes Gerechtigkeit vergessen? Der heilige Pater Pio sagte, dass Gott uns bis zum letzten Augenblick unseres irdischen Lebens Barmherzigkeit erweist; danach erwartet uns seine Gerechtigkeit. Dies entspricht vollkommen dem, was Christus der heiligen Maria Faustina Kowalska sagte: „ Lasst die ganze Menschheit meine unergründliche Barmherzigkeit erkennen. Dies ist ein Zeichen für die Endzeit, nach der der Tag der Gerechtigkeit kommen wird. Solange noch Zeit ist, sollen sie Nutzen ziehen aus dem Blut und Wasser, das für sie vergossen wurde“ (Tagebuch 848). Und an anderer Stelle fügt er hinzu: „ Bevor ich als gerechter Richter komme, öffne ich zuerst weit die Tür meiner Barmherzigkeit. Wer sich weigert, durch die Tür der Barmherzigkeit zu gehen, muss durch die Tür meiner Gerechtigkeit gehen …“ (Tagebuch 1146). Daher sollten wir Gottes Gerechtigkeit nicht vergessen und Gottes Barmherzigkeit nicht mit Nachsicht verwechseln. Der barmherzige Gott ist geduldig und vergibt uns unsere Sünden. Er schenkt uns Zeit zur Umkehr und zur Wiedergutmachung unserer Fehler. Doch um uns vor der ewigen Verdammnis zu bewahren, warnt er uns – manchmal auf schmerzhafte Weise – vor den Folgen unserer bösen Taten. Gott hat uns ohne unser Zutun erschaffen, aber ohne unser Zutun kann er uns nicht erlösen. Wer Erlösung erlangen will, muss umkehren und sich ändern. Andernfalls wird er trotz Gottes Hilfe, Güte und Barmherzigkeit eine gerechte Strafe erleiden.
Der Gerichtshof der Europäischen Union (EuGH) befasst sich derzeit mit einem Fall, der vom Berufungsgericht in Brüssel eingereicht wurde. Ein Einwohner von Gent beantragte, dass seine Kirchengemeinde die Informationen über seine Taufe als Kind aus dem Kirchenbuch entfernt. Sein Name wurde zwar aus dem Kirchenbuch gestrichen, ist aber weiterhin lesbar. Der Fall liegt nun vor Gericht. Die Brüsseler Richter haben den EuGH gefragt, ob das Vorgehen der Kirchenbehörden gegen die DSGVO verstößt.
Die Europäische Bischofskonferenz (COMECE) befasste sich mit dem Thema. Die Bischöfe betonten, dass Taufregister keine „Mitgliederlisten“ der Kirche seien. Das Entfernen eines Eintrags könne die spätere Überprüfung von Informationen verhindern, die beispielsweise für die Spendung weiterer Sakramente und die Erfüllung anderer seelsorgerischer Aufgaben benötigt würden. Darüber hinaus können Taufregister als Nachweis in Angelegenheiten wie Erbschaft, Staatsbürgerschaft, Geburtsurkunde, Rentenansprüchen und Eigentumsrechten dienen. Insofern sieht die COMECE Ähnlichkeiten zu staatlichen Personenstandsregistern.
Papst Leo teilte den Bischöfen im Mai 2025 außerdem mit, dass die Angelegenheit „sehr wichtig“ sei.
DSGVO-konforme Gemeindebücher
In ihrer Stellungnahme vom 1. Oktober erklärte Laila Medina, dass das EU-Datenschutzrecht in diesem Fall Anwendung finde und die „fragliche Datenverarbeitung“, die Führung der Taufregister, diesen Gesetzen entsprechen müsse. Medina argumentierte, die katholische Kirche müsse „zwingende legitime Gründe“ für die Beibehaltung des Namens einer Person in den Taufregistern nachweisen, nachdem diese Person Widerspruch eingelegt hatte.
„Die Daten müssen unleserlich gemacht werden, um sicherzustellen, dass die Person nicht leicht identifiziert werden kann“, sagte Laila Medina. Sie ist der Ansicht, dass die Kirche jedoch Informationen darüber speichern kann, dass eine Taufe an einem bestimmten Tag an einem bestimmten Ort stattgefunden hat. Ein nationales Gericht wird über die Löschung der Daten im Einzelfall entscheiden.
Die Stellungnahme ist nicht bindend, doch die Praxis zeigt, dass die Urteile des EuGH mit den früheren Stellungnahmen der Anwälte übereinstimmen. Das endgültige Urteil wird in diesem oder im nächsten Jahr erwartet.
Verletzung der Autonomie der Kirche
Prof. Marcin Warchoł, PiS-Abgeordneter und ehemaliger Justizminister, bezeichnete in einem Interview mit „Nasz Dziennik“ die zitierte Meinung als skandalös und stellte fest, dass sie den rechtlichen und politischen Konsens breche, in dem die Autonomie der Kirchen und religiösen Vereinigungen in für sie grundlegenden Angelegenheiten, wie dem Schutz des sakramentalen Lebens, geachtet werde.
„Wenn der EuGH der Auffassung von Laila Medina zustimmt, könnte dies bedeuten, dass der Antrag auf Löschung von Taufregistern aus Kirchenbüchern zur Regel wird. Ob es dazu kommt, entscheidet das Gericht“, so Professor Warchoł. Rechtsanwalt Dr. Michał Skwarzyński von der Katholischen Universität Johannes Paul II. Lublin betont: „Dies ist keine unbedeutende Stellungnahme des Generalanwalts des EuGH. Es handelt sich um einen Versuch, mithilfe der DSGVO religiöse Gemeinschaften anzugreifen.“
Der Ethiker Rev. Prof. Paweł Bortkiewicz TChr betont, dass die Einzigartigkeit des Sakraments der Taufe auch darin liegt, dass es „ein unauslöschliches Zeichen, ein Siegel, ein Sfragis darstellt“ und im strengen Sinne unauslöschlich ist.
Nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs im Jahr 1945 teilten die Siegerstaaten – die Vereinigten Staaten, Frankreich, Großbritannien und die Sowjetunion – Deutschland zunächst in vier Besatzungszonen auf. 1949 entstanden daraus zwei separate Staaten: die demokratische Bundesrepublik Deutschland (BRD) im Westen und die sozialistische Deutsche Demokratische Republik (DDR) unter sowjetischem Einfluss im Osten. Seit dieser Teilung konnten die Bürger der DDR nur unter bestimmten Voraussetzungen in die BRD reisen. Die Grenzen der DDR wurden streng bewacht, und eine imposante Mauer umschloss West-Berlin, das zur BRD gehörte, um den Bürgern der DDR die Flucht aus ihrem Land zu erschweren.
Nach dem Zerfall der Sowjetunion übernahm niemand mehr die direkte Kontrolle über den sowjetischen Teil Deutschlands. Mit einem irreführenden Namen sollte die Verbindung zum Zweiten Weltkrieg verschleiert werden. Man sagte, dass die Strafe für den Beginn des Krieges beendet sei, jedoch ohne eine Wiedergutmachung des Täters.
Was feiern die Deutschen also mit dieser fiktiv benannten Einheit? Sie feiern einen symbolischen Rückzug aus der Verantwortung für die Zerstörungen des Zweiten Weltkriegs, ohne tatsächlich Entschädigungen geleistet zu haben. Eine Einladung zu weiteren kriegerischen Auseinandersetzungen, ohne wirkliche Konsequenzen zu tragen.
Die TV-Serie „Nazis: Threads of Evil“ (geplant für 2025) liefert eine eindringliche Betrachtung des Zweiten Weltkriegs, indem sie sich mit der Rolle Deutschlands als Auslöser und Zerstörer befasst. Die Darstellung vermeidet es, die Opfer mit den Tätern zu vertauschen und legt besonderen Wert auf eine objektive Schilderung der Ereignisse. In einer Zeit, in der die Geschichte oft aus unterschiedlichen Perspektiven erzählt wird, bietet diese Serie einen klaren und unverfälschten Blick auf die katastrophalen Auswirkungen des Krieges. Sie zeigt, wie wichtig es ist, sich den erschütternden Wahrheiten der Vergangenheit zu stellen, um die Verflechtungen des Bösen zu verstehen und nie zu vergessen.
Zehn Worte von Leo XIV. (nicht nur) für Frankreich. Die viertägige Reise des Heiligen Vaters nach Frankreich brachte Botschaften hervor, die sich nicht nur an die französischen Katholiken richteten. Von Paris über Lourdes bis nach Metz sprach der Papst über die Würde des Menschen, die Jugend, das Leiden, die Sendung der Kirche sowie über Frieden und Versöhnung. Zehn besonders eindringliche Aufrufe bilden eine Art „Dekalog“, der nicht nur für Gläubige, sondern auch für Gesellschaften, Nationen und diejenigen, die über deren Zukunft entscheiden, als Wegweiser dienen kann.
„Frieden lässt sich nicht allein auf Verträge gründen“
Bereits am ersten Tag stellte Leo XIV. am Sitz der UNESCO den Frieden in den Mittelpunkt seiner Reise. „Das schrecklichste aller ‚Werke des Menschen‘ ist der Krieg“, sagte er.
Zugleich warnte er vor der Annahme, politische Vereinbarungen allein würden ausreichen. „Frieden ist wahrhaftig, wenn er aus der Tugend der Gerechtigkeit entspringt – und nicht bloß aus einem Vertrag – sowie aus einem aufrichtigen Willen und nicht aus einem schwankenden Interessenausgleich.“
Während der Reise segnete Leo XIV. häufig Kinder (@Vatican Media)
„Das Leben wird nicht mehr als Geschenk begriffen, sondern zur Ware“
Bei derselben Begegnung sprach der Papst auch über ein Paradoxon der heutigen Zeit: Rechensystemen wird „Intelligenz“ zugeschrieben, während der Wert des Menschen zunehmend an seiner Leistungsfähigkeit gemessen wird. „Weder Krankheit noch Leid nehmen uns unsere Würde; sie hängt auch nicht von unseren Fähigkeiten ab“, erinnerte er. Er setzte sich für Kinder, Kranke, ältere Menschen, Menschen mit Behinderungen, Migranten und Flüchtlinge ein.
Leo XIV. ist der zweite Papst in der Geschichte, der am Sitz der UNESCO sprach. Vor ihm hatte dies am 2. Juni 1980 der heilige Johannes Paul II. getan. (@Vatican Media)
„Diese Kathedrale ist neu erstanden, damit auch ihr gemeinsam mit ihr neu erstehen könnt“
Die nach dem Brand wiederaufgebaute Kathedrale Notre-Dame wurde für Leo XIV. zu einem Sinnbild der Kirche in Frankreich. Der Papst rief Geistliche und Ordensleute dazu auf, sich nicht vor der Welt zu verschließen.
Eine Erneuerung der Kirche – so betonte er – dürfe nicht allein im Wiederaufbau von Strukturen bestehen. Sie müsse für eine Gemeinschaft stehen, die offen und missionarisch ist und den Menschen nahesteht.
In der nach dem Brand wiederaufgebauten Kathedrale Notre-Dame leitete der Papst eine feierliche Vesper im Beisein von rund 2.500 Bischöfen, Priestern, Diakonen, Ordensleuten und Seminaristen. (@Vatican Media)
„Flieh, folge nach, kämpfe“
Drei Verben, die den Worten des heiligen Paulus entnommen sind, wurden zum päpstlichen Rezept für die Freiheit. Leo XIV. warnte die 80.000 jungen Menschen im Stade de France vor einer Einsamkeit, die sich hinter Tausenden von „Likes“ verbirgt, und vor einem von Bildschirmen dominierten Leben.
Er ermutigte sie zu Stille, Gebet, dem Wort Gottes und zum Dienst am Nächsten. Er erinnerte daran, dass „Heilige den Lauf der Geschichte verändert haben“, weil sie zunächst zuließen, dass der Glaube ihre eigenen Herzen wandelte.
Die 80.000 jungen Menschen, die sich im Stade de France versammelt hatten, wurden von Leo XIV. als „Heilige Frankreichs“ bezeichnet. (@Vatican Media)
„Die Stimme der Kirche hat das volle Recht, in der öffentlichen Debatte präsent zu sein“
In Lourdes sprach Leo XIV. zu den französischen Bischöfen über den Platz der Kirche in einer zunehmend säkularisierten Gesellschaft. „Auch wenn sie nicht immer Gehör findet, bleibt sie eine Stimme, die erwartet wird“, sagte er. Und er fügte nachdrücklich hinzu: „Zweifelt nicht daran!“ Gerade angesichts von Polarisierung, Gewalt, Ungleichheit und den Ängsten der jungen Generation soll die Kirche den Frieden Christi verkünden und den Weg des Evangeliums aufzeigen.
Kranke sind keine Last, sondern ein Schatz der Kirche
In Lourdes wandte sich Leo XIV. direkt an die Kranken und Leidenden und erinnerte daran, dass die menschliche Würde weder messbar noch verhandelbar ist.
„Ihr seid keine Last, sondern das schlagende Herz unserer Menschlichkeit und ein kostbarer Schatz für die Kirche“, sagte er.
Der Papst lehnte zudem nachdrücklich die Herbeiführung des Todes „unter dem Deckmantel falschen Mitleids“ ab und appellierte an Ärzte und medizinisches Personal, Diener des Lebens zu sein, die Palliativversorgung auszubauen und den Leidenden mit Zuwendung beizustehen.
