Die Hypomone eines aufgabenorientierten Menschen.
Jesus sagt viele beunruhigende Phänomene und Ereignisse voraus: „Nation wird sich gegen Nation erheben und Königreich gegen Königreich. Es wird schwere Erdbeben und mancherorts Hungersnöte und Seuchen geben; schreckliche Phänomene und große Zeichen werden am Himmel erscheinen “. Viele dieser Zeichen werden vor unseren Augen sichtbar: Epidemie, Krieg, das Gespenst des kriegsbedingten Hungers. Diese Phänomene betreffen Menschen im Allgemeinen. Jesus sagt seinen Jüngern eine weitere harte Erfahrung voraus: Verfolgung. „Sie werden ihre Hand gegen dich erheben und dich verfolgen. Sie werden dich den Synagogen und Gefängnissen ausliefern und dich zu Königen und Statthaltern bringen um meines Namens willen. Diese Worte bewahrheiten sich auch in unserer Zeit: nicht nur in einigen muslimischen Ländern, in denen christliche Minderheiten verfolgt werden, nicht nur in China, wo Kardinal Zen verhaftet wird, sondern auch in unseren Kreisen, wo die Erinnerung an die Lehren Jesu über die Ehe als dauerhafte Verbindung zwischen einem Mann und einer Frau Gefahr läuft, verspottet oder abgelehnt zu werden. Angesichts all dieser schwierigen Erfahrungen warnt das Wort Gottes vor einigen Haltungen und ermutigt andere.

Wovor warnt er?

Erstens: gegen Leichtgläubigkeit – sich nicht von falschen Propheten, Pseudomessiasen täuschen lassen: „Hütet euch, dass ihr euch nicht täuschen lasst. Denn viele werden in meinem Namen kommen und sagen: Ich bin, und die Zeit ist gekommen. Folge ihnen nicht!“ Es gibt verschiedene Menschen, die versuchen, den Glauben zu manipulieren und mit religiösen Emotionen zu spielen, indem sie unterschiedliche Daten für das Ende der Welt angeben.

Zweitens: Angst – so wie uns Informationen über die Epidemie mit Angst erfüllten, jetzt Nachrichten über Kriege. Letztere sind vielleicht weniger beunruhigend, aber das liegt daran, dass der Krieg nicht in unserem Hinterhof stattfindet. Wenn es näher bei uns wäre, würden wir sicherlich mehr zittern. Aber Jesus sagt: „Fürchte dich nicht, wenn du von Kriegen und Aufständen hörst.“

Drittens: gegen die Passivität, die die Menschen in Thessaloniki erfasste. Sie waren so überwältigt von der Überzeugung, dass Jesus unmittelbar bevorstand, dass sie ihre Pflichten nicht mehr erfüllten. St. Paulus musste in einem zweiten Brief an sie eingreifen: „Wer nicht arbeiten will, soll nicht essen.“

Zu welcher Einstellung ermutigt uns Gottes Wort heute?

Zunächst einmal: auf das volle Vertrauen der göttlichen Vorsehung – Jesus sagt: „Kein Haar von eurem Haupt wird verloren gehen“. In den schwierigsten Prüfungen sollten wir uns daran erinnern, dass wir in Gottes Händen sind. Selbst der Tod kann uns nicht aus Gottes Hand bringen.

Zweitens: den Glauben mutig zu bezeugen, auch angesichts drohender Verfolgung – „Es wird eine Gelegenheit für Sie sein, Zeugnis abzulegen. Entschließen Sie sich in Ihrem Herzen, Ihrer Verteidigung nicht vorauszudenken. Denn Ich werde dir eine Beredsamkeit und Weisheit verleihen, denen keiner deiner Verfolger widerstehen oder widersprechen kann. Sie müssen nur ruhig und weise daran erinnern: Muslime, dass der einzige Retter Jesus ist; Für die Chinesen – dass die Kirche Christi gehört und dass sie nicht der Staatsmacht untergeordnet werden kann; alle Zeitgenossen – dass Gott den Mann als Mann und Frau geschaffen hat, dass Sex ein Geschenk Gottes ist, dass Gott die Ehe als Vereinigung von Mann und Frau geschaffen hat, dass keine andere Vereinigung Ehe genannt werden kann.

Drittens: Ihre Pflichten gewissenhaft zu erfüllen. St. Paulus von den Einwohnern von Thessaloniki: „damit sie in Frieden arbeiten und ihr eigenes Brot essen.“ Wir müssen uns um unser eigenes Leben, unsere Familie und die Welt kümmern. Der Gedanke an die Wiederkunft Jesu sollte uns nicht demobilisieren. Im Gegenteil, es soll uns ermutigen und motivieren, die Welt nach Gottes Plan zu verändern.

Gleichzeitig zeigt Jesus, dass der Schlüssel Beharrlichkeit ist: „Durch deine Beharrlichkeit wirst du dein Leben retten.“ In diesem Evangeliumssatz kommt ein ungewöhnliches Wort vor: „Hypomone“. Es kann mit „Beharrlichkeit“, mit „beharrlicher Geduld“, mit „geduldiger Beharrlichkeit“ übersetzt werden. Hypomone ist eine langfristige, distanzierte Haltung, nicht anfällig für den Einfluss wechselnder Emotionen, konzentriert auf die gesetzten Ziele und übernommenen Aufgaben: persönlich, familiär, beruflich und religiös.

Mattias Desmet ist Professor für klinische Psychologie an der Universität von Gent in Belgien. Er hat sich intensiv mit „mass formation“ befasst und beschreibt deren Dynamik in der Demokratie. Diese Masse ist der Vernunft nicht zugänglich, ist höchst manipulierbar und extrem intolerant. Sie kann, wie schon Gustave le Bon in seinem Grundlagenwerk von 1885, Psychologie der Massen, beschrieben hat, zu Gewalttaten neigen und bildet die psychologische Basis für ein totalitäres Regime. Ob sie sich unbewusst bildet oder durch gezielte Strategie geschaffen wird, was bislang mit dem Wort Verschwörung bezeichnet wurde, lässt Desmet offen. Jedenfalls ist Mass Formation einer ganzen Bevölkerung nur möglich durch die Massenmedien, die immer das gleiche Narrativ wiederholen.

Desmet nennt drei Bedingungen, dass Mass Formation greifen kann:

1. Bindungslosigkeit

2. Sinnlosigkeit

3. Freischwebende Angst

Diese drei Voraussetzungen von Mass Formation sind heute mehr als jemals in der Geschichte gegeben.

1. Durch das Zerbrechen der Familien, die vom Berufsleben erzwungene Mobilität und die Verlagerung des menschlichen Kontakts ins Internet ist Masseneinsamkeit entstanden. Das zeigt sich in der Zunahme von Depression als neuer Volkskrankheit, was sich wiederum im enormen Anstieg des Verbrauchs von Antidepressiva äußert. In England gibt es ein Ministerium für Einsamkeit.

2. Viele Menschen sehen keinen Sinn in ihrem Leben. In einer Studie sagen 50% der Befragten, sie hielten ihren Beruf für sinnlos. Eine Gallup Umfrage von 2012 in 142 Ländern hat ergeben, dass 63% ihre Arbeit wie ein Schlafwandler erledigen, ohne jedes Engagement. Beide Faktoren zusammen erzeugen

3. freischwebende, diffuse Angst, die kein spezifisches Objekt hat. Der Mensch hat Angst, aber weiß nicht warum. Laut WHO hat jeder Fünfte eine Angststörung.

Das sind „ideale“ Bedingungen für Mass Formation. Desmet erklärt das so: Die Massenmedien bieten ein konkretes Objekt für die Angst an und gleichzeitig eine Strategie der Lösung. Die qualvolle diffuse Angst wirft sich auf das Objekt des Narrativs. Das führt zu einer Reduktion des Angstgefühls, denn es entsteht jetzt das Empfinden, die Angst könne durch einen Sieg über das Angstobjekt beherrscht werden. Die Menschen werden bereit, sich in diesem Kampf zu engagieren, der ein neues Gefühl von sozialer Bindung und Solidarität in der Masse erzeugt. Die Glaubwürdigkeit des Narrativ ist dabei gänzlich nebensächlich. Wichtig ist der psychologische Effekt der Angstreduktion. Sie macht den Menschen bereit, wichtigste Güter seines Lebens zu opfern, wie Freiheit, Grundrechte, Wohlstand, finanzielle Selbstständigkeit, das Wohl der Kinder.

Es kommt zu einer Art von Massenhypnose. Das Individuum verschwindet im Kollektiv und mit ihm das kritische Denken. Das geschieht unabhängig vom Intelligenzniveau. Am Anfang verfallen nur etwa 30% dieser Massenhypnose. 40% sind Mitläufer. 20% bis 30% widerstehen dem Druck der Masse und sind bereit, ihre Stimme zu erheben. Von ihnen hängt ab, ob die Massenhypnose durchbrochen werden kann. Wenn sie in der Gesellschaft sichtbar und hörbar werden, können sie Mitläufer auf ihre Seite ziehen.

Aber: Die Masse, die sich aufgrund von Bindungslosigkeit, Sinnlosigkeit und freischwebender Angst gebildet hat, hat auch ein unbewusstes, freischwebendes Potential an Aggression. Im Zustand der Massenhypnose verlieren die Beteiligten jede Empathie. Dissidenten werden diffamiert und zu Sündenböcken gemacht.

Unschwer kann diese Dynamik der Massenpsychose heute auf die Ungeimpften bezogen werden. Sie sind die „unsolidarischen Egoisten“, die aus der Gesellschaft ausgeschieden werden sollen, denn es handelt sich, wie Politiker und Epidemiologen nicht müde werden zu behaupten, um eine „Pandemie der Ungeimpften“.

Zu dieser, jeder faktischen Grundlage entbehrenden Haltung werden die Massen im unisono Chor der Staatsführer aufgehetzt, die die Impfgegner mit Schimpfworten öffentlich diskriminieren:

Desmet sagt etwas Überraschendes: Wenn es gelingt, die Opposition zum Schweigen zu bringen, dann wird sie verfolgt. Er plädiert dafür, die Stimme zu erheben, wo immer es möglich ist. Selbst die kleinste Aktion des Widerspruchs sei wichtig. Parallelstrukturen müssten aufgebaut werden, die ausharren, bis sich das System selbst zerstört hat.

Buchtipp:
Propaganda oder der Mythos der Demokratie
Von Gabriele Kuby
ISBN 978-3-87336-755-5
128 Seiten
Preis: 15,30 €

Diesjähriges Leitwort: „Jesus Christus wurde euretwegen arm“.
Seit 2016 findet jedes Jahr im November der „Welttag der Armen“ statt. Papst Franziskus hatte diesen Tag damals zum Abschluss des „ausserordentlichen Heiligen Jahres der Barmherzigkeit“ eingesetzt. Er soll jeweils am 33. Sonntag im Jahreskreis (zwei Sonntage vor dem 1. Advent) begangen werden und das Christ-König-Fest vorbereiten.
Seitdem setzt sich das Bündnis „Gemeinsam solidarisch zum Welttag der Armen“ engagiert dafür ein, Politik und Gesellschaft in unserer Region für die weltweite Ungleichheit der Menschen zu sensibilisieren und diese gemeinsam entschlossener zu bekämpfen − „Auch wir sind arm“.
Spenden Sie auch, damit den Armen geholfen wird. Hier

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Programm:
9.00 Uhr Anbetung, Rosenkranz,
Beichtgelegenheit
10.00 Uhr Hl. Messe
Anbetung
12.00 Uhr Eucharistischer Schlusssegen
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Weitere Daten im Jahr 2022
5. November
3. Dezember

An jedem Herzjesufreitag (1. Freitag im Monat)
besteht das Angebot der Krankenkommunion bei ihnen Zuhause. Sie können sich im Sekretariat und direkt bei P. Adam anmelden.

Ich habe sogar viel über den Tod nachgedacht, aber eines Tages kam mir ein Gedanke in den Sinn: Wird jemand nach meinem Tod für meine Seele beten? – schrieb Hedwig auf der Website des Apostolats des Guten Todes. Sie müssen an den Tod denken, Sie müssen sich daran erinnern, denn als Kardinal Joseph Ratzinger, wenn wir den Tod leugnen, lernen wir auch nicht, mit dem Leben richtig umzugehen.
Im Oktober 2019 wurde eine Umfrage durch eine Agentur durchgefuert zum Thema Sterben. Es lässt sich nicht leugnen, dass dieses Thema heute am Rande des gesellschaftlichen Bewusstseins agiert. Wir denken nicht an den Tod und sprechen nicht darüber, und wenn überhaupt, tun wir dies meist im Zusammenhang mit Unfällen, die „uns nicht passieren“. Sterben ist Privatsache geworden, manchmal sogar peinlich. Und wenn man bedenkt, dass vor hundert Jahren das ganze Dorf mit Sterbenden betete und die Rituale im Zusammenhang mit dem letzten Beerdigungsgottesdienst öffentlich waren.

Gedenke des Todes?

Im mittelalterlichen „Dialog des Meisters Polykarp mit dem Tod“ lesen wir, dass man, auch wenn man nicht sterben will, es wissen muss, dass man stirbt, denn niemand „alt oder jung, keiner wird dem Tod davonlaufen. “ Für die Menschen dieser Zeit war der Tod ein natürlicher Bestandteil des Lebens. Er war allenfalls kein Lebensende. Schliesslich lehrte die Theologie, dass es nur ein Tor ist, durch das man in die Ewigkeit geht. Kaum jemand hat diese Wahrheit in Frage gestellt. Es war so offensichtlich wie alltägliche Sonnenaufgänge und Sonnenuntergänge.

Der mittelalterliche Mensch hatte Angst vor dem Tod, aber er ignorierte ihn nicht. Er lebte jeden Tag mit ihr zusammen. Krankheit, Hunger, Pest, Krieg – all das brachte den damaligen Altersdurchschnitt auf vierzig Jahre. Epidemien dezimierten die Bevölkerung Europas vor allem im 14. und 15. Jahrhundert. Alle zwei oder drei Jahre traf eine Seuche eine Region oder ein Land. Die rauschende Luft wurde normalerweise von Hunger begleitet. In der Mitte des vierzehnten Jahrhunderts, die sog „Schwarzer Tod“ – die grösste Epidemie in der Geschichte der Menschheit, die fast die Hälfte der Bevölkerung Europas von dieser Welt nahm (schätzungsweise 30 bis 60 Prozent). So war der Tod allgegenwärtig, domestiziert und vielleicht deshalb der zeitgenössischen Verzweiflung und sogar des Schreckens beraubt, deren Quelle unter anderem unsere rationale Skepsis ist.

Die oben erwähnte Umfrage vom Pandemiejahr 2019 zeigt, dass die meisten Menschen nicht an den Tod denken. Die Hälfte der Befragten gab an, dass sie selten über den Tod nachdenken, und jeder Dritte gab zu, überhaupt nicht daran zu denken. Nur 3 % antworteten, dass sie sehr oft an den Tod denken, oft – 15 %. Dies ist ein deutlicher Rückgang im Vergleich zu 2001, als 29 % der Befragten dieselbe Frage bejahten.

Interessanterweise geben sogar die Ältesten der Befragten, Menschen über 75, die sich natürlich dem Ende des Lenlbens nähern zu, dass sie wenig über den Tod nachdenken – 44 % tun dies selten und 18 % überhaupt nie.

Gleichzeitig die meisten der Befragten würden sich einen plötzlichen Tod wünschen. Nur jeder Fünfte gab an, sich auf diesen Moment vorbereiten zu wollen. Die meisten dieser Gruppe sind religiöse Menschen, die regelmässig praktizieren. Denjenigen, die sich auf den Tod vorbereiten möchten, geht es in erster Linie um die Möglichkeit, sich von ihren Liebsten zu verabschieden – 83%. Die Mehrheit (59 %) möchte auch Immobilienangelegenheiten in Ordnung bringen. Leider haben weniger Menschen als noch vor einigen Jahren erklärt, dass sie vor ihrem Tod beichten und die Sakramente empfangen möchten. Ein solcher Bedarf wurde von 55 % der Befragten angegeben. Zum Vergleich: 2012 waren es 71 %.

Leben, um Gott zu begegnen

„Wenn wir den Tod leugnen, werden wir auch nicht lernen, mit dem Leben richtig umzugehen. Leben und Tod gehören zusammen, das Leben kann nur dann erfolgreich sein, wenn es uns gelingt, dem Tod auf angemessene Weise zu begegnen “, sagte Kardinal Josef Ratzinger. So wird der Tod zum Schlüssel der Verständnis des Lebens, und die Einstellung zum Tod bestimmt die Einstellung zum Leben. Die Akzeptanz dieses Zusammenhangs von Leben und Tod ermöglicht es, den Aufruf zur Wachsamkeit anzunehmen, und dies, so Ratzinger weiter, sei ein Zeichen der Vorbereitung auf den Tod.
Was ist das in der Praxis? Der Papst Senior erwähnt einige Elemente, die kurz gesagt darin bestehen, unsere eigene Sterblichkeit zu akzeptieren und unsere heutige Sterblichkeit aus der Perspektive der Ewigkeit zu betrachten.

In der Praxis – listet Kardinal Ratzinger auf – das heisst zunächst einmal: die Bereitschaft, Glauben, Wahrheit, Gerechtigkeit über den eigenen Vorteil zu stellen und „ungeschoren davon zu gehen“; Zweitens das Bewusstsein, dass der Tod nicht in einem Moment passiert, nicht nur am Ende unserer Existenz, sondern in den Zusammenbrüchen unseres Lebens findet das Ereignis des Todes statt. All diese Zusammenbrüche machen unseren einen Tod aus und sind somit nicht nur blinde Fälle oder nur blinde biologische Vorfälle, sondern letztlich Gottes Handeln an uns, durch das er uns aus unserer selbstsüchtigen Existenz herausreisst; das dritte ist die christliche Erfahrung des Sonntags und die Teilnahme an der Eucharistie nach dem alten Grundsatz „Was der Sonntag ist, das ist der Tag des Gerichts“; viertens – über den Tod als Übergang zum wirklichen Leben zu sprechen, der hilft, die Angst zu überwinden, was angesichts des kommenden Endes geboren werden kann; fünftens – es ist einfach das Leben in der Perspektive der bevorstehenden Begegnung mit Gott.

In den „Letzten Gesprächen“, einem Interview mit Benedikt XVI., antwortet der Papst Emeritus auf die Frage, ob es möglich sei, sich auf den Tod vorzubereiten: Eines Tages werde die Abschlussprüfung vor Gott bestanden; dass man diese Welt verlassen und vor ihm stehen würde, vor den Heiligen, vor Freunden und Feinden; dass, sagen wir, die Endgültigkeit dieses Lebens angenommen wird und innerlich vor Gott steht“. Und Benedikt XVI. fährt fort: „Ich komme immer wieder darauf zurück, dass das Ende nahe ist. Darauf versuche ich mich vorzubereiten und vor allem in Gottes Gegenwart zu bleiben. Das Wichtigste ist nicht nur das Image, sondern das Leben in dem Bewusstsein, dass alle Existenz auf die Begegnung zusteuert.

Ein guter Tod für alle. Apostolat des Guten Todes.
Es ist eine internationale Gebetsvereinigung, die Sie daran erinnert, dass Sie gut vorbereitet sein müssen, um Gott zu begegnen. Jeder kann mitmachen, man muss nur zustimmen, in das Buch eingetragen zu werden und so den letzten Augenblick des Lebens der Schmerzhaften Muttergottes anvertrauen. Als Bestätigung erhalten Sie ein Zertifikat – ein Büchlein. Es gibt keine Verpflichtungen in Bezug auf Übungen, Gebet oder Gebühren. Die Mitglieder werden ermutigt, täglich ihr Gewissen zu prüfen und – wenn möglich – an Besinnungstagen und Exerzitien teilzunehmen, die an vielen Orten organisiert werden.

Ein Mitglied des Vereins, schreibt: „Ich habe oft an den Tod gedacht, aber eines Tages kam mir dieser Gedanke: Wird jemand nach meinem Tod für meine Seele beten? Schliesslich bete ich jeden Tag für die Lebenden, die Kranken und die Leidenden, für die Seelen der Toten und der Sterbenden. Meine Kinder werden sicherlich beten, aber wird jemand anderes so selbstlos für mich beten wie ich? (…) Ich bestätige, dass die Zugehörigkeit zum Vereins des Guten Todes mir geholfen hat, besser zu leben und mit grossem Frieden und Vertrauen auf die Barmherzigkeit Gottes dem Ende meines irdischen Lebens entgegenzugehen. Die demütige Rezitation des Rosenkranzes der Göttlichen Barmherzigkeit ist mit den grossen Verheissungen des Herrn verbunden. Jeden Moment bin ich auf den Tod vorbereitet, obwohl ich nicht weiss, wann und wo er mich treffen wird. (…) Jetzt denke ich ohne Angst an den Tod und mache mir keine Sorgen, ob jemand für meine Seele beten wird. Mein Leben wird auch eine Vorbereitung auf einen guten Tod sein.

Ab Mittwoch, 8. Dezember um 18.30h wurde gegen Pandemie der Rosenkranz am Wegkreuz (bei Frohsinn) in Gebenstorf gebetet. Jeder Rosenkranz ist ein Geschenk für den Beter selbst und für seine Umgebung. Gott wird bei denen, die ihn lieben, alles zum Guten wenden! Nun wird der Rosenkranz beim Wegkreuz in Gebenstorf jeden Mittwoch um 18.30 Uhr für den Frieden gebetet.Herzliche Einladung an Alle.