Eine Gruppe Katholiken will den Missbrauch ihrer Kirchenbeitragsgelder für häretische und glaubensfremde Zwecke nicht länger hinnehmen und gründet in Voralberg eine Plattform, um ihren Kirchenbeitrag lehrtreuen Organisationen zukommen zu lassen. (Quelle: kathnet/mk)

Thurn und Taxis kritisiert Synodalen Weg: „Politische Funktionäre, die an den Futtertrögen der Macht sitzen“
Die Katholikin Gloria von Thurn und Taxis kritisiert den Synodalen Weg:
«Die Leute, die die Kirche verändern wollen, sind Leute, die nie in die Kirche gehen. Die Leute, die tatsächlich jeden Sonntag in die Kirche gehen, haben mit diesen synodalen Leuten nichts gemein. Das eine sind politische Funktionäre, die an den Futtertrögen der Macht sitzen und an den Fleischtöpfen und daran sich aasen. Und die anderen sind die braven, frommen Leute, die in die Kirche gehen und tatsächlich katholisch sind.
Video-Beitrag in der ARD-Sendung „Report München“ den Synodalen Weg.

„Die Wissenschaft sagt, es gibt zwei Geschlechter.“ Lehrer suspendiert, weil er die biologische Wahrheit über die LGBT-Diktatur unterrichtet hat.
Die Wissenschaft sagt, dass es zwei Geschlechter gibt, im Gegensatz zu einer Ideologie ohne Wissenschaft, die besagt, dass es drei Geschlechter, fünf Geschlechter und Dutzende von sexuellen Orientierungen gibt, sagt Jesús Barrón, ein Spanischlehrer, der wegen des Unterrichtens der biologischen Wahrheit suspendiert wurde.
Jesús Barrón ist seit fast 30 Jahren Lehrer. In seiner beruflichen Laufbahn hat er erlebt, wie die LGBT-Diktatur Lehrer zum Schweigen bringt, die wissenschaftliche Wahrheiten predigen, die mit dieser Ideologie nicht vereinbar sind.
Wie er in einem Interview für das Portal InfoCatolica sagte, begann es damit, den Schülern das biologische Verständnis von Geschlecht zu erklären. Er sagte, dass es laut Wissenschaft nur zwei Geschlechter gibt – männlich und weiblich. Sex ist in das Erbgut eingeschrieben – XX Chromosomen bei Frauen, XY bei Männern. Das Konzept der Geschlechtsumwandlung ist falsch, weil es nur äußerlich passiert – Sie können sich einer Operation unterziehen, um anders auszusehen, aber Sie können Ihre Chromosomen nicht verändern. „Laut Wissenschaft ist eine Chromosomentransformation nicht möglich“, erklärte er.
„Im Unterricht habe ich der Klasse wissenschaftliche Wahrheiten erzählt, die der totalitären und bezahlten Gender-Ideologie widersprechen, die sie unserem Bildungssystem und dem Gewissen der Schüler einflössen wollen. Die Wissenschaft sagt, dass es zwei Geschlechter gibt, im Gegensatz zu einer Ideologie ohne wissenschaftliche Grundlage, die besagt, dass es drei Geschlechter, fünf Geschlechter und Dutzende von sexuellen Orientierungen gibt, die sich aus der Vorstellung, den Wünschen und dem subjektiven Bewusstsein für den sexuellen Zustand jeder Person ergeben“, sagte er.
Einer der Schüler mochte das nicht und beschwerte sich über den Lehrer. Es wurde verwendet, um Jesús als einen Mann anzugreifen, der Geschlechterrechte untergräbt und Intoleranz verbreitet.
Wie er sagte, widersprach er öffentlich der Tatsache, dass der Unterricht in Schulen von externen Organisationen durchgeführt wird, ohne in den Titeln der Unterrichtsstunden anzugeben, worüber sie wirklich sprechen werden. Auf diese Weise indoktrinieren sie Jugendliche im Geiste von LGBT, oft ohne das Wissen ihrer Eltern. Dieser Widerstand war nicht zugunsten des Managements und Jesús wurde schliesslich suspendiert.
Wie er betonte, werde er nicht aufhören, die Wahrheit zu lehren, obwohl das Bildungsumfeld bereits ideologisiert sei.
„Ich habe gehört, dass in den Räten der Institutspädagogen gesagt wurde, dass die Wahrheit relativ und subjektiv ist. Dank dieser kantischen Prämissen wird ein pädagogischer Rahmen geschaffen, der auf dem Konstruktivismus und damit auf der Realitätsbildung basiert, die darauf basiert, wie eine Person fühlt oder wahrnimmt. Dieser wird Kindern und Jugendlichen gegeben, um alle Gender-, Feminismus- und Transtheorien zusammenzubringen. Es gibt jedoch absolute, objektive und wissenschaftliche Wahrheiten, die durch die wissenschaftliche Methode durch Experimente verifiziert und im Licht der Vernunft in Gesetzen offenbart werden. Obwohl diese diktatorischen Gruppen stur sind, ist die Natur sturer als sie.“
Er betonte, dass in den Schulen ideologische Indoktrination stattfinde und wer darüber spreche und sich dagegen wehre, erfahre öffentliche Verachtung und werde mit Berufsverbot bestraft.
„Das konkrete Ergebnis dieser Diktatur, insbesondere in meinem Beruf, besteht darin, Lehrer, die anderer Meinung sind oder für sich selbst denken, zum Schweigen zu bringen und die Schüler zum Nachdenken zu bringen. Ihnen werden ungerechtfertigte Sanktionen angedroht oder sie werden dank strenger Vorsichtsmaßnahmen (angeblich) wegen Verletzung der akademischen und Lehrfreiheit direkt aus dem Bildungssystem entfernt“, sagte er.
Im Kampf um seine Lehrerrechte unterstützen ihn christliche Anwälte der Organisation Abogados Cristianos.
„Sie kennen die Gesetze der Gender-Ideologie sehr gut und wissen, wie man diesen Totalitarismus, der auf allen Ebenen der Gesellschaft (Kunst, Medizin, Bildung usw.) eingeflösst wird, effektiv bekämpft“, sagte Jesús.
Er fügte hinzu, dass er viele Botschaften mit Worten der Unterstützung und Zusicherung des Gebets erhalte, wofür er sehr dankbar sei.
Quelle: infocatolica.com

Dem Verhaltenskodex für das Bistum Chur folgte neulich das Bistum Lausanne, Genf und Freiburg nach. In beiden Dokumenten – welche von Laien für Priester ausgearbeitet wurden – geht es darüber, jede Form von Missbrauch zu unterbinden. Dabei stellt sich die bisher ungelösste Frage, inwiefern die jetzigen kirchenrechtlichen Regelungen nicht genügen, Missbrauch vorzubeugen. Auch stellt sich die Frage, inwiefern es nicht wichtig wäre, die katholische Morallehre wieder in Erinnerung zu rufen. Papst Benedikt XVI. hat in einem Aufsatz darüber geschrieben, wie die Abkehr von der katholischen Morallehre hin zu einer autonomen Moral dazu beigetragen hat, dass Missbrauch in der Kirche salonfähig geworden ist. Anstatt Verhaltenskodizes einzuführen, die nicht über das hinausgehen, was das Kirchenrecht sagt, sollte lieber wieder die katholische Morallehre ins Zentrum gerückt werden. Die Vorstellung, jede Handlung des Menschen sei gut, solange sie von ihm in Freiheit gewählt wird, hat zu einer Welt geführt, in der sexueller Missbrauch innerhalb und vor allem auch ausserhalb der Kirche enttabuisiert worden ist. Ausserdem ist zu erwähnen, dass einige Formulierungen der Verhaltenskodizes sehr problematisch sind, da sie nicht unterscheiden zwischen wirklichem Missbrauch und der Aufgabe eines Priesters, das Evangelium unverkürzt zu verkünden.
Die neu eingeführten Verhaltenskodizes in den Schweizer Bistümern tragen die Gefahr in sich, dass die Priester einfache Wahrheiten nicht mehr aussprechen dürfen, ohne in den Verdacht zu geraten, geistlichen Missbrauch zu betreiben. Hier liegt etwas sehr Paradoxes vor: Man möchte Missbrauch verhindern, schränkt die Priester aber ein, den Menschen ins Gewissen zu reden, wenn es um Fragen der Moral geht. Jesus würde ganz bestimmt ebenfalls Probleme mit dem Verhaltenskodex eines Bistums bekommen, würde er heute als Wanderprediger durch die Strassen der Schweiz ziehen.

Erzbischof Schewtschuk: „Spontan haben wir alle Papst Franziskus gebeten, den 24. Februar, den Tag des Ausbruchs der russischen Aggression, zum Gebets- und Fastentag für die Ukraine zu erklären. Der Heilige Vater unterstützte die Idee nachdrücklich, er sagte sogar, dass der 24. Februar auch in Assisi ein solcher Gebetstag sein werde – sagte Erzbischof Swjatoslaw Schewtschuk, Oberhaupt der ukrainisch-griechisch-katholischen Kirche.

Der Hierarch erinnert daran, dass die Stadt St. Franziskus ein Ort des Gebets für den Frieden in der Welt ist und dass derzeit ein ganzes Veranstaltungsprogramm im Vatikan geplant ist, darunter die Vorführung eines Films über den Krieg in der Ukraine. „Wir wünschen, dass an diesem Tag das Gebet, das Fasten und die Aufmerksamkeit des Heiligen Stuhls und der ganzen Welt erneut auf den Schmerz und das Leid des ukrainischen Volkes gerichtet werden“, sagte der Grosserzbischof von Kiew-Halytz. In einem Interview fasst er den Besuch des Gesamtukrainischen Rates der Kirchen und religiösen Organisationen im Vatikan vom 24. bis 26. Januar dieses Jahres zusammen.

KAI: Drei Tage intensive Sitzungen des Gesamtukrainischen Rates der Kirchen und religiösen Organisationen, Gespräche mit Papst Franziskus und den höchsten Vertretern des Heiligen Stuhls. Wie bewerten Sie den Besuch im Vatikan?

Abp. Svyatoslav Shevchuk: Meiner Meinung nach war es in der Tat ein historischer Besuch des Gesamtukrainischen Rates der Kirchen und religiösen Organisationen im Vatikan. Erstens, weil dieser Rat eine soziale Organisation ist, und wir möchten Sie daran erinnern, dass der Vatikan diplomatische Beziehungen mit der Ukraine, mit anderen Ländern, andere, sagen wir, Arten von Kontakten unterhält. In unserem Fall war es wirklich möglich, nicht nur von der katholischen Kirche in der Ukraine, sondern auch von anderen Vertretern christlicher Kirchen, jüdischer und muslimischer Gemeinden zu hören, was das ukrainische Volk heute wirklich will. Was er erlebt, wie er sich und seine Zukunft heute sieht.

Es war in der Tat schön zu hören, wie wir alle, obwohl wir unsere Unterschiede aufrechterhalten, im Wunsch nach dem Guten für unsere Nation vereint sind. Alle sprachen über den großen Schmerz, den wir durchmachen. Heute ist die Ukraine wie eine offene Wunde, weshalb sie sehr empfindlich auf jedes Wort reagiert, das aus dem Mund des Papstes kommt, ein Wort über die Ukraine an die ganze Welt und ein Wort an die Ukraine selbst, an unsere Nation.

Wir alle haben Papst Franziskus spontan gebeten, den 24. Februar, den Tag des Ausbruchs der russischen Aggression, zum Gebets- und Fastentag für die Ukraine zu erklären. Der Heilige Vater unterstützte die Idee nachdrücklich und sagte sogar, dass der 24. Februar auch in Assisi ein Tag eines solchen Gebets sein wird. Denken Sie daran, dass die Stadt St. Francis ist ein Ort des Gebets für den Weltfrieden. Außerdem ist in dieser Zeit ein ganzes Veranstaltungsprogramm im Vatikan geplant, darunter die Vorführung eines Films über den Krieg in der Ukraine. Wir wünschen, dass an diesem Tag das Gebet, das Fasten und die Aufmerksamkeit des Heiligen Stuhls und der ganzen Welt erneut auf den Schmerz und das Leid des ukrainischen Volkes gerichtet werden.

KAI: Der Erzbischof hat Papst Franziskus auch ausdrücklich um Hilfe bei der Freilassung der in Russland inhaftierten ukrainischen Ärzte gebeten.

– Ja. Ich habe dem Heiligen Vater eine Liste von 41 Ärzten und Sanitätern übergeben, die sich in Gefangenschaft befinden. Unter ihnen sind Militärsanitäter und Zivilärzte. Die meisten von ihnen wurden in Asowstal in Mariupol gefangen genommen, obwohl sie Zivilistenleben retteten. Die Russen wussten nicht, wer wer war, sie wurden alle festgenommen. Die Dokumentation, die dem Papst zur Verfügung gestellt wurde, umfasste Fotos, Biografien dieser Menschen, den Ort und die Zeit ihrer Gefangennahme und sogar den Ort ihres derzeitigen Aufenthalts. Es wurde eine Menge Arbeit geleistet, um diese Leute zu finden und festzustellen, wo sie von den Russen festgehalten werden. Der Papst versprach mir, dass er es dem russischen Botschafter beim Heiligen Stuhl übergeben und alles tun würde, um ihre Freilassung zu erreichen.

KAI: Ebenso wichtig war Ihr Treffen mit dem Staatssekretär des Heiligen Stuhls, Kardinal Pietro Parolin.

– Treffen mit Karte. Parolin war sehr interessant, weil das grundlegende Thema unserer Gespräche die Frage war, was Frieden heute für die Ukraine bedeutet. Unter unserer Gruppe waren m. Pfarrer evangelischer Kirchen, die unter russischer Besatzung lebten. Einer von ihnen überlebte die Besatzung acht Monate lang und erzählte sowohl dem Papst als auch dem Kardinal, was die Russen mit Bibelkopien machten, nachdem sie sein Haus der Heiligen Schrift beschlagnahmt hatten. Dann wurden alle Bibeln weggeworfen und verbrannt, und das Haus selbst wurde in ein militärisches Hauptquartier umgewandelt. Alle Personen, die nicht der Kirche des Moskauer Patriarchats angehörten, wurden unterdrückt. Der Pastor betonte, dass die Russen dort, wo sie hinkommen, nichts Positives bringen, sie bauen nichts, aber sie zerstören und vernichten alles, was sie finden. er sagte dass Frieden für die Ukrainer die Befreiung der ukrainischen Gebiete bedeutet, aber jeder sollte auch verstehen, dass es nicht um die besetzten Gebiete geht, sondern vor allem um die Menschen, die auf die Befreiung warten. Das sind lebende Menschen, die leiden, denen das Leben immer unerträglicher wird. Die Russen wollen diese Menschen abschieben und ihnen ihre ukrainische Identität nehmen. Das Schmerzlichste ist, dass Kinder ihren Eltern weggenommen und zur Zwangsadoption nach Russland gebracht werden.

Es sind nicht nur die Länder, die darauf warten, befreit zu werden, nicht nur die Befreiung in politischer Hinsicht, sondern die Befreiung der Menschen vom alltäglichen Terror. Diese Menschen warten auf die ukrainische Armee als letzte Hoffnung und Chance auf ein würdiges Leben in der Zukunft.

KAI: Es gab nicht nur Gespräche, sondern auch gemeinsame Gebete.

– Es war eine schöne Sache, dass am Tag unseres Treffens mit dem Papst die Gebetswoche für die Einheit der Christen in der gesamten katholischen Kirche zu Ende ging und wir an einem feierlichen Abendgottesdienst in der Basilika St. Paul vor den Mauern. Dann fühlte sich unsere Delegation wirklich im Mittelpunkt des Interesses der gesamten Kirche Christi. Es waren Kardinäle anwesend, die in Rom sind, es waren Dutzende von Vertretern verschiedener Kirchen und religiöser christlicher Organisationen aus der ganzen Welt anwesend. Es gab eine große Gruppe von Vertretern der griechisch-orthodoxen Kirche und aus anderen Ländern. In seiner Predigt erwähnte der Papst unsere Delegation und wandte sich an uns. Anschließend konnten alle Mitglieder unserer Delegation noch einmal persönlich auf den Papst zugehen und ihm die Hand schütteln. Es war ein sehr feierlicher Moment für uns, denn alle Versammelten sahen, mit welcher Achtung und Wertschätzung der Papst unserer Delegation begegnete. Die Teilnehmer fühlten sich wirklich auf höchstem Niveau empfangen, auch auf Landesebene. Wenn Delegationen, Führer von Ländern zum Heiligen Vater kommen, genießen sie normalerweise nicht die Aufmerksamkeit und den Respekt, der uns entgegengebracht wird.

KAI: Auch ein Besuch im römischen Kinderkrankenhaus Bambino Gesù war ein starkes Erlebnis.

– Im Infant Jesus Pediatric Hospital hatten wir ein Treffen mit dem Leiter dieses Krankenhauses und Kinderärzten, die Kinder aus der Ukraine behandeln. Wir wurden daran erinnert, dass das Krankenhauspersonal begonnen hat, die notwendigen Bedingungen zu schaffen, um ukrainische Kinder aufzunehmen, ohne auf Befehle oder Anfragen von oben zu warten. Als sie vom Ausbruch des Krieges in der Ukraine hörten, begannen sie sofort, sich auf die Aufnahme von Patienten vorzubereiten. Sie erzählten uns, dass sie Patienten aus verschiedenen vom Krieg zerrissenen Teilen der Welt hatten und hatten, aus Ruanda, Äthiopien, dem Irak, Syrien und anderen Ländern, aber sie hatten noch nie so viele Kinder mit so tiefen Traumata getroffen.

Die Kinder, die aus der Ukraine kamen, waren so tief verängstigt und gestresst, dass sie mehrere Tage lang nicht einmal sprachen oder sich berühren ließen. Als die Leiterin des Krankenhauses dies sah, lud sie den Heiligen Vater ein, zu kommen und diese Kinder einfach zu umarmen. Als der Papst kam und ein kleines Mädchen streicheln wollte, fing sie an zu weinen und rannte weg. Sie ließ sich nicht einmal von jemandem berühren. Erst nach einiger Zeit spürten die Kinder, dass sie in diesem Krankenhaus nicht nur behandelt, sondern auch geliebt wurden, dass es eine liebevolle Umgebung war. Als die Kinder dann anfingen, miteinander zu spielen, begannen sie, sich durch diese Interaktion gegenseitig zu rehabilitieren.

Das Infant Jesus Hospital ist eine einzigartige medizinische Einrichtung, die das mütterliche Gesicht der Kirche gegenüber Kindern voll zeigt. Seit Ausbruch des Krieges wurden in diesem Krankenhaus über zweitausend Kinder aus der Ukraine äußerst schwierig behandelt. Es wurde daran erinnert, dass die Behandlung normalerweise sehr teuer ist, ukrainische Kinder jedoch kostenlos behandelt werden.

Wir haben mehrere davon besucht. Der Junge Igor aus Wołoczysk aus der Region Chmielnik und das Mädchen Sołomija aus Złoczów bei Lemberg. Die mitreisenden Mütter waren überglücklich. Unser Besuch hatte auch pastoralen Charakter. Ich denke, dass die Mitglieder aller anderen Kirchen – orthodoxe, protestantische – sehr beeindruckt waren von dem Umfang der medizinischen Versorgung durch die katholische Kirche. Wie sie uns später erzählten, hatten sie so etwas noch nie auf der Welt gesehen. Als sie von den Ärzten Dankesworte an den Papst hörten, dass sie in einem so christlichen Krankenhaus arbeiten dürfen, waren sie alle sehr beeindruckt.

KAI: Es ist offensichtlich, dass Ihr Besuch von Ihnen, dem Papst und der Römischen Kurie dringend benötigt wurde.

– Ja, der Heilige Vater persönlich und die Römische Kurie brauchten es sehr, weil wir gezeigt haben, was für ein Land wir wirklich sind. Der Papst sagte uns, dass er jetzt sehe, dass es keine getrennte christliche, muslimische oder jüdische Ukraine gibt, sondern nur eine. Als „Mutter krank wird“, schließen sich alle ihre Kinder zusammen, um sie zu retten. Ja, unsere Mutter ist die Ukraine. Mutter Ukraine. Diese beiden Worte waren sehr warm und tief.

Andererseits war der Besuch für den Gesamtukrainischen Rat der Kirchen und religiösen Organisationen sehr notwendig, da es leider viele Missverständnisse darüber gab, was der Papst über die Ukraine sagt und denkt. Es gab eine Menge Enttäuschung, oder sogar, ich würde sagen, Bitterkeit nach einigen der Äußerungen. Dank des Besuchs, ohne auf Medienkommentare Bezug zu nehmen, konnten alle Führer von Kirchen und religiösen Organisationen persönlich die Freundlichkeit des Heiligen Vaters und seinen Wunsch spüren, die Ukraine angesichts des russischen Aggressors zu retten.

KAI: Der letzte Höhepunkt des Besuchs war eine Pressekonferenz.

– Es war eine sehr wichtige Veranstaltung, denn wir wollten nicht nur mit Vertretern der vatikanischen Ämter sprechen, sondern auch mit einem breiteren Publikum. Aus diesem Grund haben wir um die Möglichkeit gebeten, eine Pressekonferenz in der Zentrale von Radio Vatikan zu organisieren, das weltweit Programme in vielen Sprachen ausstrahlt. Wieder waren meine Kollegen vom Rat beeindruckt, weil viele von ihnen so etwas noch nie zuvor gesehen hatten. Zunächst sagten sie, dass unser Konzil eine Botschaft an sich ist, es ist eine Art Spiegel der Ukraine, ihr Gesicht, das so in Rom bisher nicht wahrgenommen wurde.

Viele Journalisten haben bisher nur die katholische Ukraine wahrgenommen, und hier sahen sie, wie Ukrainer, Armenier, Polen, Juden, Deutsche, Muslime und andere Seite an Seite stehen. Über welche Art von „Nationalsozialismus“ der Ukraine, der ständig von Moskau vorgeschlagen wird, können wir also sprechen? Ist es möglich, der Ukraine einen versteckten Nationalismus „vorzuwerfen“? Es zeigte sich, dass sich alle Einwohner der Ukraine, unabhängig von Religion oder ethnischer Herkunft, als Bürger fühlen und bereit sind, dafür zu sterben und ihre Freiheit zu verteidigen.

Natürlich gab es viele heikle Fragen zu den Waffen, die an die Ukraine geliefert werden müssen. Es gibt viele pazifistische Bewegungen in Europa, die nicht ganz verstehen, warum sich die Ukraine heute militärisch verteidigen sollte. Ich sagte ihnen ehrlich: „Okay, wenn Sie ein weiteres Rezept haben, um russische Panzer zu stoppen, teilen Sie es bitte mit, bitte helfen Sie uns, wir werden Ihnen sehr dankbar sein. Wenn jemand bereit ist, russische Panzer mit bloßen Händen zu stoppen – bitte kommen Sie in die Ukraine“ (lacht). Wir wollten nur, dass ein breiteres Publikum von diesem Schmerz erfährt, den wir jeden Tag erleben, und dass es in Erinnerung bleibt. Damit sie nicht vergessen wird, damit sie nicht vergessen wird mit dem Unglück, das sie jetzt durchmacht, allein gelassen werden.

Interview: KAI

Nach Ansicht des Vorsitzenden der französischen Bischofskonferenz wird der christliche Glaube heute auch in Europa massiv in Frage gestellt. „Für die meisten Menschen in unseren Ländern bietet es keine Grundlage mehr zum Leben, zum Handeln, zum Abwägen von Entscheidungen, zum Vorstellen der Welt“, sagte der Erzbischof von Reims, Eric de Moulins-Beaufort, in einer Predigt, die am 28.Januar im Dom zu Frankfurt am Main während der traditionellen Feierlichkeiten zu Ehren Kaiser Karls des Grossen abhelaten wurde.
„Für viele Menschen in Europa ist der christliche Glaube nur ein Teil ihres kulturellen Erbes, und nur wenige suchen im Glauben eine ‚lebendige Quelle'“, sagte Erzbischof de Moulins-Beaufort. Nach Ansicht des französischen Hierarchen können Jesu Worte die Menschen noch immer bewegen, aber oft „nur als flüchtiges Gefühl“.

„Auf dem gesamten europäischen Kontinent ist die Kirche nicht mehr die Mutter, die Menschen befähigt, im Heiligen Geist zu leben“, erklärte der Präsident des französischen Episkopats und fügte hinzu: „Sie gibt den Staaten nicht mehr die Mittel, um Sinn, Trost und Engagement zu geben um ihre eigenen Mängel auszugleichen“.

Seiner Meinung nach sehen viele Menschen die Kirche „als Relikt der Vergangenheit“ und eher als Last. Die katholische Kirche erscheine oft „als Störfaktor, dessen gesellschaftlicher Nutzen durch begangene und bisher vertuscht Verbrechen weitgehend gemindert wird“.

„Können wir nicht anerkennen, dass wir uns in einer Reinigungsphase befinden, damit das Evangelium als Feuer wiedererscheint, das unsere Vorstellungen von der Welt erneuern wird?“ – fragte der Prediger zu den in der Kathedrale Versammelten. Er betonte, dass die Kirche auf diese Weise wieder zu einem Ort werden könne, „wo man ein ungeahntes Mass an Freiheit erfahren kann“ und tiefe Freude. Nach Ansicht des französischen Erzbischofs kann die katholische Kirche im heutigen Europa keine verbindende Kraft mehr sein. Vielmehr ähnele sie „einem kleinen, gedemütigten und demütigen Überrest, der jedoch der Träger der Verheissung für die ganze Menschheit ist“.

Feierliche Liturgien für Kaiser Karl den Grossen (ca. 748-814) werden in St. Bartholomäus in Frankfurt am Main ab 1332 gefeiert. Die katholische Kirche in dieser Stadt gedenkt stets am letzten Sonntag im Januar des Kaisers, der am 28. Januar 814 starb und im Aachener Dom bestattet wurde. Karl der Grosse, der das erste europäische Reich seit dem Untergang des Weströmischen Reiches schuf, wird als Gründer Europas verehrt; ist Patronin der Stadt Frankfurt und ihres Kaiserdoms.

Das Piaristenseminar hat ein Video aufgenommen, das den klösterlichen Alltag zeigt. „Jeder hat einen Raum, in dem er sich entfalten und seinen Leidenschaften nachgehen kann. Wir pflegen unsere Beziehung zu Hause, indem wir Zeit miteinander verbringen. Wir wollen Priester sein und Gott und den Menschen dienen“, sagen die Piaristen in dem Video, das zeigen soll, wie ihr Leben aussieht. Vor dem Tag des geweihten Lebens, den wir am 2. Februar feiern, initiierte Radio Warszawa die Aktion #geweiht – Dankbarkeit den Geweihten. Darin ermutigen sie Gemeinden, kurze Videos aufzunehmen und ihr Leben und Charisma in den sozialen Medien zu teilen.

Um an der Aktion teilzunehmen, müssen Sie ein wenige Minuten langes Video aufnehmen (alles, was Sie brauchen, ist ein Mobiltelefon) und kurz über die Gemeinde, ihre Ausstrahlung und Aktivitäten erzählen. Wie die Organisatoren sagen, geht es darum, den Sinn und die Freude des alltäglichen Gemeinschaftslebens für Christus und die Nächsten in einer leichten Form zu zeigen.

Das Video sollte in den sozialen Medien mit dem Tag Radio Warszawa und dem Hashtag #konsekrowani gepostet werden. Die Aktion dauert bis zum 30. Januar.

Unter den Teilnehmern war auch das Höhere Theologische Seminar des Piaristenordens. Im Film zeigen Piaristen ihren Alltag und die Möglichkeit, ihre persönlichen Leidenschaften zu entfalten.

„Wir suchen gemeinsam unseren Weg. Wir sind anders, aber wir bilden eine Gemeinschaft. Wir teilen uns die täglichen Pflichten und Aufgaben. Jeder hat einen Raum, in dem er sich entfalten und seinen Leidenschaften nachgehen kann. Wir pflegen unsere Beziehung zu Hause, indem wir Zeit miteinander verbringen. Wir wollen Priester sein und Gott und den Menschen dienen. Wir wollen das piaristische Charisma erfüllen und uns um Kinder und Jugendliche kümmern wie unser Stifter St. Josef Calasanz. Wir bleiben wir selbst“ – hören wir in der Aufnahme.

Wir empfehlen Ihnen, sich den Film anzusehen. LINK zum Film

Die Person des polnischen Papstes zu diskreditieren, indem man ihm vorwirft, Fälle von Pädophilie zu vertuschen und dieses schändliche Phänomen in der katholischen Kirche systematisch zu missachten, ist in Wirklichkeit ein Angriff auf seine Lehre.
Der Mechanismus scheint offensichtlich: Wenn die Person unzuverlässig ist, dann verdient ihre Lehre keine Glaubwürdigkeit. Und die Liste der Vorwürfe liberaler und linker Kreise gegen Johannes Paul II. ist lang.

Das Wesen der Anfechtung und Kritik am Heiligen Vater wurde von den Mitgliedern des Ständigen Rates des Polnischen Episkopats in ihrer jüngsten Erklärung herausgestellt und betont, dass die Ursache des Medienangriffs auf St. Johannes Paul II. und sein Pontifikat ist m. Haltung zu seiner Lehre, die in den Enzyklika „Redemptor Hominis“ und „Veritatis splendor“ zum Ausdruck kommt, sowie zu der von ihm gepredigten Theologie des Leibes, „die nicht den zeitgenössischen Ideologien entspricht, die Hedonismus, Relativismus und moralischen Nihilismus fördern“. Der Vorwand für einen massiven Angriff auf die Person des Papstes sei, dass seine Lehre „gegen Subjektivismus und Relativismus verstoße“, fügt Kardinal hinzu Kasimir Nycz.

Die Vision des Menschen und die Verteidigung des Lebens

Kern des Streits ist ein völlig anderes Menschenbild und nicht, wie die Gegner behaupten, dass der Heilige Vater „rebellischen Theologen den Mund geknebelt“ oder Bischöfe nach dem „passiv, aber treu“-Prinzip ernannt habe. Das Schlüsselproblem scheint der Begriff der Freiheit zu sein, der, wie der Papst in der Enzyklika „Veritatis splendor“ feststellt, einige Strömungen des zeitgenössischen Denkens zu einer absoluten Quelle von Werten machen. „Dem individuellen Gewissen wird das Vorrecht des höchsten Gerichts der moralischen Urteilskraft zuerkannt, das kategorisch und unfehlbar entscheidet, was richtig und was falsch ist“ (Nr. 32). Die Verabsolutierung der Freiheit ist eine Bedrohung für die Achtung des Gesetzes Gottes, das eine universelle und objektive Norm der Moral ist, warnt Johannes Paul II.
Eine drastische Manifestation davon ist die Herangehensweise der zeitgenössischen Kultur an das Problem des Pro-Life. Wie der Heilige Vater in der Enzyklika „Evangelium vitae“ schreibt, wird heute das ursprüngliche und unveräußerliche Recht auf Leben öffentlich diskutiert und kann sogar durch Abstimmung im Parlament oder durch den Willen eines Teils der Gesellschaft negiert werden. Seiner Meinung nach ist dies eine Manifestation der unbegrenzten Herrschaft des Relativismus. Johannes Paul II. argumentiert: „Auf diese Weise verwandelt sich die Demokratie, die ihre eigenen Prinzipien verrät, in ein totalitäres System. Der Staat ist nicht länger ein „gemeinsames Haus“, in dem alle nach den Grundprinzipien der Gleichheit leben können, sondern verwandelt sich in einen tyrannischen Staat, der das Leben der Schwächeren und Wehrlosen an sich reißt, um über sie zu verfügen“ (Nr. 20).

Johannes Paul II. wurde und wird von abtreibungsfreundlichen und feministischen Kreisen gerade wegen seiner kompromisslosen Verteidigung des Lebens angegriffen. Er hat auch Feinde in der „organisierten Verschwörung“, über die er in der Enzyklika „Evangelium vitae“ schreibt. Es umfasst „internationale Institutionen, Stiftungen und Vereinigungen, die sich programmatisch für die Legalisierung und Verbreitung der Abtreibung in der Welt einsetzen“ (Nr. 59). Hinzu kommt die pharmazeutische Industrie, die – wie der Papst anmerkt – enorme Mittel in die Herstellung von Substanzen investiert, die es ermöglichen, ein Kind im Mutterleib zu töten.

Johannes Paul II. kritisiert bedingungslos die Gesetzgebung von Ländern, die die Abtreibung legalisieren, was eine „beunruhigende Manifestation und gleichzeitig eine der wesentlichen Ursachen einer schweren moralischen Krise ist: Handlungen, die einst einhellig als kriminell und moralisch inakzeptabel angesehen wurden, gewinnen allmählich gesellschaftliche Anerkennung “ (Nr. 4). Das Fazit, zu dem Johannes Paul II. in „Evangelium vitae“ gelangt, ist verheerend für das Phänomen der Freiheit, auf das sich demokratische Staaten rühmen: „Das Recht auf Abtreibung, Kindstötung und Euthanasie zurückzufordern und rechtlich anzuerkennen, ist gleichbedeutend mit der Annahme einer perversen und bösen Vision der menschlichen Freiheit: mit ihrer Anerkennung als absolute Macht über und gegen andere. Dies bedeutet jedoch den Tod der wahren Freiheit“ (Nr. 20).

„Theologie der Männlichkeit und Weiblichkeit“

Die päpstliche Lehre über die Ehe als Verbindung zwischen einer Frau und einem Mann wurde von Gender-Ideologen ins Visier genommen. „Menschen, geschaffen als Mann und Frau, wurden zur Einheit geschaffen, (…) diese Einheit, durch die sie „ein Fleisch“ werden, hat von Anfang an den Charakter einer Vereinigung, die aus der Wahl hervorgeht“ – sagte Johannes Paul II Während der Generalaudienz am 21. November 1979 Diese Lehre widerspricht zeitgenössischen Trends, die die traditionelle Ehe als einen Vorschlag unter vielen betrachten und versuchen, die Familie als Vereinigung zwischen einem Mann und einer Frau neu zu definieren, während sie nachdrücklich gleichgeschlechtliche Beziehungen fördern. „Unter keinen Umständen“, betonte Johannes Paul II. am 16. Juni 1999 in Stary Sącz, „darf der Wert der Ehe, dieser untrennbaren Liebesbeziehung zwischen zwei Menschen, nicht in Frage gestellt werden.“

Die Reihe der Katechismen mit dem Titel „Als Mann und Frau hat er sie erschaffen.“ Sie wurden zur Grundlage der berühmten Theologie des Körpers, die – wie Johannes Paul II. hinzufügte – „eine Theologie des Geschlechts oder vielmehr eine Theologie der Männlichkeit und Weiblichkeit“ ist. Sein Wesen kommt in der These zum Ausdruck, dass Gottes Erschaffung des Menschen als Mann und Frau weniger den Unterschied als die Komplementarität beider Geschlechter aufweist. Das bedeutet, dass Männlichkeit nicht ohne Bezugnahme auf Weiblichkeit verstanden werden kann und umgekehrt. Der Papst wies darauf hin, dass Sexualität insofern eine schöpferische Dimension habe, als sie Männlichkeit und Weiblichkeit in der Liebe, in einer gegenseitigen Liebesbeziehung und im gegenseitigen Geben entfalte.

Das Gegenteil einer solchen Haltung ist Lust, die das persönliche Körpergefühl auslöscht. „Die Weiblichkeit um der Männlichkeit willen hört auf, vor allem Ausdruck eines persönlichen Themas zu sein, sie hört auf, eine spezifische Sprache des menschlichen Geistes zu sein, sie verliert die Beredsamkeit eines Zeichens“ – sagte Johannes Paul II. während der Katechese am 17. September , 1980. Die Theologie des Leibes ist eine Herausforderung an Permissivismus, Hedonismus, Konsumismus und Egoismus, zu denen schon Johannes Paul II. in seiner ersten Enzyklika ein klares „Nein“ gesagt hat.

Widerspruchszeichen

Die Lehre des Papstes wird immer unbequem für Ideologien sein, die mit der christlichen Anthropologie, die auf der biblischen Botschaft basiert, unvereinbar sind. Johannes Paul II., der glaubte, dass „die Zukunft der Menschheit durch die Familie geht“, und die Lehre über die Familie im traditionellen Sinne vertiefte, insbesondere in den Apostolischen Schreiben „Familiaris consortio“ und „Brief an die Familien“, wird nicht aufhören das Hauptziel von Angriffen für die Anhänger dieser Ideologien sein. Die Botschaft des polnischen Papstes wird immer ein Zeichen des Widerstands gegen den Begriff der menschlichen Person sein, der sich nicht auf Gott bezieht, für den „der einzige Gott des Menschen der Mensch selbst ist“. Dieses Zitat stammt aus dem Retreat von Cardinal Karol Wojtyła mit dem Titel „Zeichen der Opposition“. Er übergab sie im März 1976 für Paul VI. und die Römische Kurie. Kurz darauf unternahm er als Johannes Paul II. eine Mission, die darin bestand, ein Zeichen der Opposition zu setzen.

Nach 400 Jahren endet die Existenz der Kapuziner in der Stadt Olten. Nach Ostern 2024 geben sie ihr Kloster an zentraler Lage auf. Es hat keine Bedeutung mehr. Nur noch 8 Mönche leben heute im Gebäude. Vor 60 Jahren waren es noch zehn Mal mehr. Besitzer des Klosters ist der Kanton. Es aoll hin due Staatsbibliothek und Archiv unterbracht werden.

„Kultur zu evangelisieren bedeutet, den Glauben in den Mittelpunkt unseres Lebens zu stellen“, sagt R. Jared Staudt. „Ich sehe die Evangelisierung der Kultur so, dass sie damit beginnt, das eigene Leben durch das Gebet zu gestalten und unser Leben mit der Gegenwart Gottes zu nähen.“
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