Heute (24. Oktober 2024) ist im Vatikan die Enzyklika „Dilexit nos – über die menschliche und göttliche Liebe des Herzens Jesu Christi“ veröffentlicht worden. Papst Franziskus hat damit seine vierte Enzyklika vorgelegt. Die Enzyklika in deutscher Sprache ist im Wortlaut sowie als PDF-Datei zum Herunterladen auf der Internetseite des Vatikan verfügbar.

Immobilienhändler übernehmen Kirchen. Zerbrochene Fenster, eingerissene Wände. Es gibt schon sogar einen Nachtclub in einer desacralisierten Kirche.
Ein Restaurant oder Hotel in einer Kirche? Was viele Menschen in unserem Land schockiert, ist in manchen Ländern mittlerweile ein normaler Anblick. Wenn religiöse Gebäude leer stehen, werden sie schliesslich von Immobikienhändler übernommen. Sie schlagen Fenster ein, versetzen Wände, renovieren Innenräume und errichten Dienstleistungsgebäude. Für sie gelten jedoch besondere Regeln.

Wenn die Umwandlung einer Kirche in ein öffentliches Gebäude möglich ist, muss sie unter Achtung der religiösen Gefühle und vor allem der vom Päpstlichen Rat für Kultur festgelegten Regeln erfolgen. Im Jahr 2018 hat sie eine Sonderanweisung herausgegeben, in der sie genau erläutert, welche Sakralbauten zu welchen Zwecken saniert werden können.

Eine Kirche kann „entweiht“ und für das Gemeinwohl genutzt werden, allerdings nur unter der Bedingung, dass ihre neue Funktion und ihr neues Erscheinungsbild den bisherigen Charakter des Gebäudes nicht entweihen. Dies gilt jedoch nicht für den Altar, dessen Zweck nicht geändert werden kann. Wenn es nicht auf eine andere Kirche übertragen werden kann, sollte es vernichtet werden. Das Dokument gibt auch Hinweise darauf, was mit den Möbeln und Geräten einer Kirche geschehen soll, die entsakralisiert wird. Sie sollten in eine andere Kirche verlegt oder in einem Museum aufbewahrt werden.

Darüber hinaus sollte die Kirche, obwohl sie verlassen ist, ein wichtiger Ort für die örtliche Gemeinschaft ist, nicht in ein anderes Gebäude umgewandelt werden. Dies ist beispielsweise in Rom der Fall, wo die meisten Kirchen im Stadtzentrum zwar nicht mehr in Betrieb sind, aber immer noch kulturelle Objekte und historische Sehenswürdigkeiten für Touristen darstellen. Eine örtliche Gruppe von Gläubigen kann daher die Entscheidung eines Bischofs oder Pfarrers, die Kirche zu verkaufen, blockieren.

Entwickler kaufen leerstehende Kirchen von den Behörden und betrachten sie als potenzielle Investitionen. Unabhängig davon, ob es sich um architektonische Juwelen oder ganz gewöhnliche Gebäude handelt, werden sie in Gewerbeflächen umgewandelt. Meistens werden sie in elegante Gastronomiehallen mit zahlreichen Restaurants, stimmungsvollen Hotels und Apartmenthäusern, Wohnheimen und sogar Museen, Kunstateliers oder Konzertsälen mit entsprechenden Soundsystemen umgewandelt.

Von der Kirche zur Brauerei – die berühmtesten Metamorphosen
Die Umnutzung religiöser Gebäude für säkulare Zwecke löst oft gesellschaftliche Empörung und sogar Protestwellen aus. Kirchengebäuden ihren heiligen Charakter zu entziehen und sie in die Hände privater Eigentümer zu übertragen, löst große Kontroversen aus, insbesondere in Polen, wo die Bürger stark mit der katholischen Religion verbunden sind. Allerdings erlauben die lokalen Behörden vor allem aus wirtschaftlichen Gründen Reformen.

Nach Angaben des Observatoriums für religiöses Erbe gibt es in Frankreich mittlerweile etwa 90.000. Katholische Kirchen, Klöster oder Orte religiöser Verehrung, aber jedes Jahr stehen über 20 davon zum Verkauf. In den Niederlanden wurden in den letzten 50 Jahren etwa 900 Tempel geschlossen, in England 400 und in Deutschland im letzten Jahrzehnt etwa 150. Beispiele für Tempelmetamorphosen finden sich heute auf der ganzen Welt mehrere „entweiht“ und restauriert. Das Gebäude befindet sich ebenfalls in Polen.

Einer der bekanntesten Fälle ist die Umwandlung einer gotischen Kathedrale aus dem 15. Jahrhundert in ein Luxushotel, das Kruisherenhotel, in Maastricht, Niederlande. Die Restaurierung der Kirche wurde von weltberühmten Designern durchgeführt, die die Innenräume veränderten und modernes Design mit dem sakralen Stil des Gebäudes kombinierten. Jedes der 60 Zimmer verfügt über ein Marmorbad und ist mit Kunstwerken dekoriert. Einige von ihnen haben sogar Kirchenfenster aus Buntglas als Fenster. Interessanterweise haben die Architekten bei der Gestaltung der Innenräume bewusst die Form des Gebäudes beibehalten. Eine erneute Weihe wäre daher bei Bedarf möglich.

Ein weiteres interessantes Hotel ist Martin’s Patershof, das in einer Kirche aus dem 18. Jahrhundert in Mechelen, Belgien, erbaut wurde. Es ist nur einen Kilometer vom Bahnhof entfernt, von dem aus Sie in einer halben Stunde nach Brüssel oder Antwerpen gelangen. Der Tempel wurde 1999 entsakralisiert und 2009 als Hotel mit 79 Zimmern betrieben. Sie alle verbinden den sakralen Charakter der Gebäude mit moderner Innenarchitektur. Jedes Apartment verfügt über ein Badezimmer, eine Minibar und Highspeed-Internetzugang. Das Frühstück wird den Gästen im Saal serviert, der früher als Proberaum für den Kirchenchor diente.

Einen ganz anderen Charakter hat die All Saints Church in Aldwincle in England. Die Anlage steht auf der UNESCO-Liste und ist eines von 345 Gebäuden, die in den letzten Jahren ihre Funktion verloren haben. Die Kirche stammt aus dem 13. Jahrhundert. 1976 wurde versucht, es in ein Architekturmuseum umzuwandeln, doch das touristische Interesse erwies sich als zu gering. Um zu verhindern, dass die Kirche völlig verfällt, wurde sie auf Initiative des Churches Conservation Trust in ein kleines Hotel umgewandelt, in dem eine Übernachtung etwa 50 Pfund kostet. Es gibt jedoch keine traditionellen Apartments oder Lobbys – die Gäste schlafen auf alten Kisten oder Matratzen und es gibt kein Internet.

Vor dem Hintergrund der diskutierten Fälle erscheint die Umbenennung der Kirche St. deutlich umstrittener. Barbara in Oviedo, Spanien, zu einem Skatepark, d. h. einer speziellen Strecke, die für die Ausübung von Extremsportarten gedacht ist (hauptsächlich Tricks auf einem Skateboard, Rollschuhen oder BMX-Rädern lernen). Die Kirche wurde 1912 vom Architekten Manuel del Busto entworfen. Allerdings wurde es viele Jahre lang vernachlässigt und verfiel langsam. Im Jahr 2015 sammelte das Kollektiv „Church Brigade“ im Rahmen einer öffentlichen Sammlung Spenden und leitete die Umgestaltung des Ortes ein. Der Künstler Okuda veränderte die Kirche St. Barbara in den farbenfrohen „Kaos-Tempel“, der mit Wandgemälden bedeckt ist. Der Altar wurde entfernt und eine Rampe installiert. Das Gebäude zog viele Sportbegeisterte an, aber auch Fotografen, die an einer so großen Umgestaltung des Ortes interessiert waren.

Auch kontroversere Änderungen im Zweck von Tempeln werden ausführlich kommentiert. Im Zentrum von New York werden in den Innenräumen leerer Kirchen und in der Kirche St. Paul in Bristol, England, gibt es eine Schule für Zirkusartisten. Eine Welle von Protesten der Gläubigen löste jedoch die drastische Umgestaltung der tschechischen Kirche in Prag zur sogenannten Kirche aus Church Club Prague, ein Nachtclub. Ein ähnlicher Veranstaltungsort wurde auch in einer der leeren Kirchen in Leeds, England, eröffnet. Empörung gab es auch, als eine Kirche im britischen Bournemouth in einen Tesco-Express-Supermarkt umgewandelt wurde.

In England werden religiöse Gebäude häufig umgestaltet. Hierzulande werden Kirchen meist in Restaurants und Kneipen umgewandelt. Ein Beispiel ist das Restaurant O’Neils im Londoner Stadtteil Muswell Hill, das heute unter dem Namen Miller And Carter Muswell Hill firmiert. Der Pub wurde allgemein The Church Pub (übersetzt: Kirchenbar) genannt, da er in einer ehemaligen presbyterianischen Kirche untergebracht war. Das zweite britische Beispiel ist die historische Kirche St. Mark’s Church in London, wo seit langem keine Gottesdienste mehr organisiert werden. Bereits in den 1970er Jahren verlor es seinen heiligen Charakter, wurde aber 2019 in Mercato Mayfair umbenannt. Obwohl es im Inneren die charakteristische Aufteilung in Gänge und verzierte Buntglasfenster beibehielt, wurde dort nach einer zweijährigen Renovierung auch die für den Betrieb eines Catering-Saals erforderliche Ausstattung installiert. Der Komplex beherbergt zahlreiche Restaurants mit moderner, handwerklicher Küche und nachhaltigen Lebensmitteln. Es gibt auch Gitter im Inneren – eines befindet sich genau dort, wo zuvor der Altar stand. In den ehemaligen Krypten wiederum wurde Raum für ein elegantes Weingut geschaffen.

Ein weiteres interessantes Beispiel ist die Kathedrale in Rochester in England, die ihren Zweck änderte, allerdings nur für einen Moment. Es war die Idee von Pater Matthew Rushton, der einen Rückgang der Zahl der Gläubigen bemerkte. Er beschloss, im Tempel einen Minigolfplatz zu errichten, um alle zum Verweilen in der Kirche einzuladen. „Wer nicht weiß, wie man in der Kathedrale spielt, weiß nicht, was Spass ist“, argumentierte der Priester.

Auch in Italien, wo der Anteil der Katholiken sehr hoch ist, werden Kirchen an Bauträger verkauft. Die Kirche in Viareggio wurde in ein Kulturzentrum mit Pizzeria umgewandelt und im religiösen Gebäude in Montescaglioso wurde ein Zentrum für gesellschaftliche Begegnungen mit einem Tischtennisraum errichtet. Auch in ungenutzten italienischen Tempeln entstehen Büros, Autowerkstätten und Kunstateliers.

In Deutschland erklärten im Jahr 2022 erneut eine halbe Million Menschen ihren Abschied vom katholischen Glauben. Die Entscheidung zum Wiederaufbau der verlassenen Kirchen wurde aus wirtschaftlichen und ökologischen Gründen getroffen. Es ist viel einfacher, ein bestehendes Gebäude zu modifizieren, als es von Grund auf neu zu bauen. Auf diese Weise wurde die ehemalige Kirche Mariä Himmelfahrt in Trier-Ehrang in ein familienfreundliches Wohnhaus umgewandelt. Auch in Deutschland werden Tempel zu Wohnheimen und Zimmern für Studenten umgebaut.

Auch ausserhalb Europas finden Veränderungen statt – in Ohio, Amerika, wurde ein Kloster in ein Weingut umgewandelt, und in Pittsburgh, Pennsylvania, wurde eine geschlossene Kirche in eine Brauerei und eine Bar umgewandelt.

Was passiert mit leeren Kirchen in der Schweiz?

Priester Jerzy Popieluszko – heute ein Seliger – damals ein unbequemer Mahner und Verfolgter – …Früchte, die Früchte tragen…“
Solidarität – sagte Pater Jerzy Popieluszko – war und ist die Hoffnung von Millionen Polen. Je stärker die Hoffnung ist, desto mehr wird sie durch das Gebet mit Gott vereint. Der Samen der Fürsorge für das Vaterland, der im August 1980 in den polnischen Boden gepflanzt und mit dem Blut und dem Leiden unserer Schwestern und Brüder bewässert wurde, muss gute Früchte tragen. Diese Hoffnung dürfen wir nicht verlieren. Denn es gibt genug Kraft in der Nation, kreativ zu handeln und sich kreativ für das Wohl des Heimatlandes einzusetzen.

Im August 1980, während des Streiks in die Stahlfabrik Huta Warszawa, versuchten Arbeiterdelegierte, einen Priester zu finden, der am Sonntag, dem 28. August, auf dem Gelände des Stahlwerks die Heilige Messe feiern konnte. Fr. Kardinalprimas (heute ebenfalls selige gesprochene) Stefan Wyszynski ernannte auf Wunsch der Stahlarbeiter Priester Dr. Jerzy Popiełuszko.
„Ich ging mit grosser Angst. Die Situation selbst war völlig neu. Was werde ich finden? Wie werden sie mich empfangen? Wird es einen Ort zum Feiern geben? Wer liest den Text, wer singt? Diese Fragen, die heute vielleicht naiv klingen, beschäftigten mich auf dem Weg zur Fabrik. Und dann erlebte ich am Tor meine erste grosse Überraschung. Eine dichte Menschenschlange – lächelnd und weinend zugleich. Und Applaus. Und ich dachte, jemand Wichtiges würde mich verfolgen. Aber es war der Applaus, der den ersten Priester in der Geschichte dieser Einrichtung begrüsste, der das Tor durchschritt. Das dachte ich damals – Applaus für die Kirche, die seit über dreissig Jahren beharrlich an Fabriktüren klopft.“

Auf diese Weise werden die pastoralen Aufgaben von Priester Dr. Jerzy Popiełuszko, aufgeführt in der Pfarrei des Heiligen Stanisław Kostka in Żoliborz in Warschau herrschte Sorge um die Warschauer Stahlarbeiter und Arbeiter aus anderen Fabriken.

„Dann entstand das Bedürfnis, bei ihnen zu bleiben; Wo immer ich anfange, etwas zu tun, versuche ich, es entweder gar nicht zu tun, oder ich mache es sehr ernst und stecke mein ganzes Herz in das, was ich tue.“

Er hatte immer weniger Zeit für sich. In der turbulenten Zeit der Gewerkschaft Solidarität nach August 1980 war er immer dabei – bei der Welt der arbeitenden Menschen. Er war in Danzig, als die Gedenktafel angebracht wurde. Er organisierte die Einweihung des Solidaritätsbanners von Huta Warszawa. Mit seiner Anwesenheit unterstützte er die streikenden Studenten der Feuerwehr und der Medizinischen Akademie. Und trotz so vieler Aktivitäten vergaß er seine Pfarrpflichten nicht – er kümmerte sich um den Gesundheitsdienst und zelebrierte jede Woche als Kaplan die Heilige Messe im Haus des angesehenen Gesundheitspflegers.

Doch dieser Aufstand der polnischen Arbeiter, der Aufstand zur Freiheit, währte nicht lange. Als am 13. Dezember 1981 die Begeisterung der Polen unterdrückt wurde, wurden auch die Bemühungen der Arbeiter, die für ihr Recht „auf eine bessere Zukunft“ kämpften, unterdrückt. Jerzy blieb den Idealen der Gewerkschaft Solidarität treu. Er blieb den Prinzipien treu, die ihm sagten, er solle weitermachen, auch wenn alles um ihn herum zu sagen schien, dass es vorbei sei.

„Ich blieb bei diesen Leuten. Ich habe sie bei ihrem Triumph begleitet und dafür sind sie mir sehr dankbar. Ich blieb in dieser schwarzen Dezembernacht bei ihnen. Wenn es Gerichtsverhandlungen gab, ging ich mit ihren Eltern zum Gericht, ich saß zusammen auf den Vorderbänken und sie wussten, dass für ihre Familien gesorgt war.“

Nach dem 13. Dezember widmete er seine ganze Energie und Kraft der Organisation von Hilfe für inhaftierte und internierte Aktivisten unabhängiger Gewerkschaften. Er dachte nicht an sich selbst, obwohl er in den ersten Tagen des Kriegsrechts wie durch ein Wunder einer Verhaftung entging. Er war einer der aktivsten Mitorganisatoren des Prima’s Aid Committee in der Kirche St. Marcin in der Piwnastrasse.

Er war während des Stahlarbeiterprozesses dabei. Dort baten sie ihn, für sie die Heilige Messe zu feiern. Also bis Oktober 1980, gefeiert von Pater. An der Heiligen Messe für das Vaterland von Teofil Bogucki nahm Pater teil. Jerzy und die Absicht für diejenigen, die am meisten für das Vaterland leiden. Er übernahm die Leitung für die folgenden Monate.

Ab Januar 1982 feierte er jeden letzten Sonntag im Monat die Heilige Messe und hielt eine Predigt für die Heimat. Tausende Gläubige aus Warschau und verschiedenen Regionen Polens nahmen daran teil. Diese Heiligen Messen für das Vaterland wurden immer lauter. In kurzer Zeit wurden sie zu einem Ort nicht nur für Gebete, sondern auch für Bekundungen der Treue zur Kirche und für Lehren in menschlichem Respekt und Patriotismus.

Für den letzten Sonntag im Januar bereiteten wir kein gemeinsames Programm vor, sondern jeder Schauspieler brachte die Gedichte, die er im Sinn hatte, in die Kirche. Aber wir erkannten, dass das, was wir taten, Sinn machte und beschlossen, uns sorgfältiger vorzubereiten. Ich wühle immer noch in Büchern und habe wieder angefangen, Gedichte zu lesen.

Er war ständig beschäftigt. Er organisierte Tausende von großen und kleinen Angelegenheiten. Er erweiterte die Solidarity of Hearts-Gemeinschaft um Arbeiter, Bauern, Bergleute, Schauspieler, Intellektuelle, Ärzte, Krankenschwestern, Studenten … Immer bereit, sich die Probleme anderer anzuhören. Und dennoch hatte er weiterhin Pfarrpflichten: Heilige Messen, Beichten, Weihnachtslieder, Krankenbesuche, Taufen, Hochzeiten, Beerdigungen … und hatte Mühe, Zeit für das Gebet zu finden.

Ab Herbst 1983 organisierte er unabhängig von der seit mehreren Jahren laufenden Vortrags- und Diskussionsreihe für Studenten und Jugendliche eine Arbeitervorlesungsreihe zur Erweiterung des gesellschaftlichen Bewusstseins.

Was für die Zukunft wichtig ist, ist das, was der Primas immer wieder gefordert hat: dass die Menschen ihr nationales, religiöses und soziales Bewusstsein schärfen… Wir brauchen Schulungen für Menschen, Vorlesungen über Berufsethik, so etwas wie Arbeiteruniversitäten aus der Zwischenkriegszeit . Dies ist ein grundlegendes Thema und die Kirche sollte sich daran beteiligen. Kurz gesagt, es geht darum, dass bei einem ähnlichen Volksaufstand, einem Befreiungsaufstand, die Zeit nicht mit unwichtigen Dingen verschwendet wird …

Er wurde nicht nur berühmt, sondern auch… gefährlich. Für die Regierung, das System, verknöcherte Strukturen, Menschen, die die Kirche hassen. Ab 1982 geriet er ins Visier des Sicherheitsdienstes. Er wurde viele Male verfolgt und verhört. Alle Fakten, die ihn diffamieren und gegen ihn verwenden könnten, wurden sorgfältig gesammelt.

Die Behörden versuchten immer wieder, Druck auf die Kurie und den Bischof auszuüben; es wurden Briefe geschrieben, in denen oft erfundene Anschuldigungen erhoben wurden. Es gab Versuche zu solch sehr primitiven Neckereien… Das Auto wurde zweimal mit weisser Farbe lackiert. Es gab zwei vorgetäuschte Einbrüche und eine ständige Überwachung. Auf meinem Weg nach Danzig wurde ich acht Stunden lang auf der Polizeistation in der Nähe von Warschau angehalten und festgehalten. Und so weiter.

Er sagte seinen Freunden oft: „Ich werde nicht mehr lange leben …“

Er starb am 19. Oktober 1984. Vor vierzig Jahren.

Basierend auf: Märtyrer der Wahrheit und Hoffnung, Priester Jerzy Popiełuszko, Hrsg. A. Lewek, Warschau 1986 und Priester J. Popiełuszko, Zapiski 1980-1984, Editions Spotkania 1985.

Der Heilige Stuhl hat mehrere Bischöfe wegen ihres Umgangs mit Missbrauchsfällen kritisiert. Um ein Strafverfahren zu eröffnen, scheinen die Fehler aber nicht schwerwiegend genug zu sein.

Von einem Strafverfahren werde man aber aus unbekannten Gründen jedoch absehen. Seitens der Schweizer Bischöfe heisst es, dass man die Versäumnisse zutiefst bedauere. Ohne Konseqzenzen heisst also weiter so.

1002 Fälle sexueller Misshandlungen, über 900 Betroffene und über 500 Beschuldigte: Diese Zahlen gehen aus einer Studie der Universität Zürich zum Thema «Sexueller Missbrauch im Umfeld der katholischen Kirche» hervor.

Auslöser war ein Voruntersuch zu Missbrauchsfällen in der Schweizer Kirche.

Der Vatikan klopft mehreren Schweizer Bischöfen im Zusammenhang mit Missbrauchsvorwürfen auf die Finger. Unter anderem mit Verweis auf die Vertuschung von Straftaten seien «Fehler, Versäumnisse und Unterlassungen» festgestellt worden, heisst es seitens des sogenannten Dikasteriums. Die administrative Abteilung des Vatikans ist eine Art Schiedsstelle der römisch-katholischen Kirche.

Wie der Vatikan festhält, haben Schweizer Bischöfe also teils unbewusst, teils bewusst Fehler im Umgang mit den Hunderten Missbrauchsfällen begangen, die allein in der Schweiz registriert wurden. Das Fehlverhalten sei aber nicht schwerwiegend genug, um ein kircheninternes Strafverfahren zu eröffnen, urteilt das Dikasterium nun.

Abt nach Missbrauchs-Vorwürfen zurückgetreten
Im Juni 2023 hatte der Churer Bischof Joseph Maria Bonnemain den Auftrag erhalten, eine Voruntersuchung zu den Vorwürfen gegen mehrere Schweizer Bischöfe durchzuführen. Ein prominentes Beispiel ist der Abt von Saint-Maurice, Jean Scarcella, der im September 2023 sein Amt niederlegte. Der Schritt erfolgte laut Scarcella, dem sexueller Missbrauch und Vertuschung vorgeworfen werden, um die «Unabhängigkeit der Ermittlungen zu gewährleisten». Bonnemains Erkenntnisse wurden anfangs Jahr an den Vatikan übergeben, der die Auswertung jetzt abgeschlossen hat.

Seitens der Schweizer Bischöfe heisst es in einer Antwort, dass man die Fehler zutiefst bedaure. Trotzdem dürfte der Entscheid des Vatikans, trotz der Vorwürfe keine Strafuntersuchungen zu lancieren, für Missbrauchsopfer ein niederschmetternder Entscheid sein.

Über 1000 Fälle in der Schweiz
Laut einer 2023 veröffentlichten Studie der Universität Zürich wurden seit 1950 in der Schweiz mehr als 1000 Fälle von Missbrauch durch Pfarrer, Bischöfe und andere Ordensangehörige registriert, wobei die Dunkelziffer noch deutlich höher liegen dürfte. Auch international sieht sich die römisch-katholische Kirche in mehreren Ländern mit Tausenden Missbrauchsvorwürfen konfrontiert.

Statistiken der katholischen Kirche 2024 – 17,7 Prozent der Weltbevölkerung sind katholisch. Während die Weltbevölkerung auf 7,84 Milliarden stieg, erreichte die Zahl der Katholikinnen und Katholiken 1,39 Milliarden. Diese Daten mit Stichtag 31. Dezember 2022 veröffentlichte die römische Nachrichtenagentur „Fides“ anlässlich des 98. Weltmissionssonntags am 20. Oktober 2024. Der Anteil der Katholiken an der Weltbevölkerung stieg damit leicht (plus 0,03) auf 17,7 Prozent. Die katholische Kirche verzeichnete Zuwächse vorwiegend in Afrika (+7,27 Mio.), Amerika (+5,91 Mio.), Asien (+889.000) und Ozeanien (+123.000), während es in Europa einen Rückgang von 474.000 gab.

Die Zahlen stammen aus dem aktuellen „Statistischen Jahrbuch“ der katholischen Kirche und geben Auskunft über Mitgliederzahlen, seelsorgerische Strukturen sowie kirchliche Tätigkeiten im Gesundheits- und Bildungswesen. Die Daten wurden von 1998 bis 2022 erhoben und umfassen auch Informationen zu den vom Dikasterium für Evangelisierung verwalteten Kirchsprengeln weltweit.

Die Anzahl der Bischöfe stieg auf 5.353 – davon stammen 2.671 aus einer Ordensgemeinschaft – mit Zuwächsen in Afrika und Asien, jedoch einem Rückgang in Europa und Amerika.

Die Zahl der Priester, sowohl Welt- als auch Ordenspriester, stieg in den letzten Jahren von 404.628 auf 407.730, während die Anzahl der Laienbrüder und Ordensschwestern sank. Die Zahl der Ordensbrüder überschritt in den letzten 25 Jahren jedoch nie die Marke von 60.000. Ein ähnlicher Abwärtstrend zeigte sich bei den Ordensfrauen, deren Zahl von 814.779 auf 559.228 fiel. Auch die Anzahl der Missionsstationen ging zurück, insbesondere in Asien und Amerika.

Trotz des Wachstums der katholischen Bevölkerung weltweit sank die Zahl der Taufen von 17.932.891 im Jahr 1998 auf 13.327.037 im Jahr 2022. Die Zahl der Seminaristen, sowohl Diözesan- als auch Ordensseminaristen, nahm bei der letzten jährlichen Erhebung ebenfalls ab und beträgt nun 108.481 weltweit.

Kirchliche Bildungseinrichtungen verzeichneten hingegen steigende Schülerzahlen, insbesondere an Grund- und weiterführenden Schulen. Zudem betreibt die Kirche weltweit über 102.000 karitative und gesundheitliche Einrichtungen, hauptsächlich in Afrika und Amerika.
Quelle: https://www.fides.org/de/attachments/view/file/STATISTICS_2024_002_.pdf

Franziskus wendet sich dem globalen Süden zu. Dies ist eine beliebte These, die in verschiedenen Publikationen zum aktuellen Pontifikat wiederholt wird. Viele Entscheidungen von Jorge Mario Bergoglia zeigen, dass dies nicht stimmt.
Der Papst stammt aus Argentinien und wird daher selbstverständlich als Südstaatler bezeichnet. Obwohl die lateinamerikanischen Länder auf der Südhalbkugel liegen, gehören sie hinsichtlich der heute vorherrschenden religiösen Kultur – insbesondere hinsichtlich der Glaubenslehre – nicht zum „Süden“. Sie wurden von Europäern gegründet und haben ihnen geistige Gestalt gegeben. Die Befreiungstheologie, der erste grosse theologische Gedanke in Lateinamerika, wurde unter dem Einfluss modernistischer Ideen entwickelt, die in Europa entstanden waren, unter anderem an der Universität Leuven, die Franziskus kürzlich besuchte. Jorge Mario Bergoglio selbst stammt aus einer italienischen Familie. Er ist Jesuit, und Jesuiten sind schließlich die Kinder Europas. Im Vatikan umgibt sich der Papst mit Gleichgesinnten aus lateinamerikanischen, nordamerikanischen und europäischen Ländern, seltener auch aus mehreren asiatischen, aber stärker europäisierten Ländern. Heute ist der globale „Süden“, insbesondere im katholischen Kontext, vor allem Afrika. Der dunkle Kontinent ist jedoch der große Abwesende des Pontifikats des Papstes.

Ein paar Einzelheiten. Die Ämter der Römischen Kurie – vom Dikasterium über die Akademien bis hin zu verschiedenen Ämtern – werden fast ausschließlich von „Westlern“ geleitet. Italiener haben 20 Büros, Amerikaner aus den USA 5, Argentinier 4, Spanier 4, Franzosen 3, Engländer 2, Deutsche 2, Schweizer 2 und je eines für Polen, Südkorea, Brasilien, Portugal und Kanada. Der Großkanzler der Päpstlichen Akademie der Wissenschaften ist Peter Turkson aus Ghana, der Präsident der Einheit ist jedoch ein Deutscher. Eine Hinwendung zum globalen Süden? Kostenlose Witze – Die römische Kurie wird von Europäern regiert, mit wenig Unterstützung von Amerikanern beider Kontinente. Es gibt überhaupt kein Afrika oder Asien, abgesehen vom europäisierten Koreaner und Turkson mit einem Deutschen an seiner Seite. Betrachtet man die ihnen unterstellten Beamten, sieht die Lage nur unwesentlich besser aus. Ja, es gibt Afrikaner und Asiaten, aber Europäer und Amerikaner dominieren definitiv.

Die beiden wichtigsten Ämter sind symptomatisch. Das Staatssekretariat beschäftigt: drei Italiener, zwei Venezolaner, einen Engländer, einen Polen, einen Deutschen, einen Iren und einen Brasilianer. Im Dikasterium für die Glaubenslehre: Argentinier, Italiener, Iren, Malteser, Franzosen, Amerikaner aus den USA. Interessanterweise hat das Dikasterium kürzlich die Liste seiner neuen Berater bekannt gegeben. Es sind: 25 Italiener, 1 Franzose, 1 Kolumbianer und 1 Kenianer.

Schauen wir uns die Synode zur Synodalität weiter an, das grösste Unterfangen des Pontifikats von Franziskus. Wer betreibt es? Der Chef ist ein Malteser, der stellvertretende Chef ein Luxemburger. Zu den offiziellen Beratern des Sekretariats der Bischofssynode gehören: sechs Italiener, ein Australier, ein Deutscher, ein Libanese und ein Afrikaner.

Kardinalnominierungen? Hier ist die Situation etwas anders, denn Franziskus kann – selbst wenn er wollte – Afrika und Asien nicht ignorieren, es wäre äusserst offensichtlich. Unter den lila hervorgehobenen Ländern finden Sie daher die südlichsten Regionen: Äthiopien, Ghana, die Philippinen, Indien, Singapur, Sri Lanka, Tansania, Thailand, Tonga … Wenn wir uns bestimmte Namen ansehen, stellt sich heraus, dass dies der Fall ist , wann immer möglich, wählt der Papst Menschen aus, die der typisch europäischen Theologie zugeneigt sind, zum Beispiel die Segnung von LGBT-Paaren. Im Dezember findet ein Konsistorium statt, bei dem 21 Hierarchen die Kardinalsbiretten entgegennehmen. Von allen ist nur einer – aus Afrika – eindeutig dagegen, der Rest befürwortet solche Segnungen entweder oder ist ihnen gleichgültig. Dies gilt sowohl für Menschen aus Europa als auch für gewählte Kardinäle aus Nordafrika, Lateinamerika und Asien. Mit anderen Worten: Sie sind vielleicht kein Westler, aber wenn Sie Kardinal werden wollen, tun Sie so, als wären Sie ein Westler.

Konkrete Entscheidungen müssen nicht einmal mehr erwähnt werden. Ein Papst, der sich wirklich für die Kirche des globalen Südens engagierte, hätte niemals die Erklärung der „Fiducia supplicans“ verkündet, die in ganz Schwarzafrika auf heftigen Widerstand stiess – fast 260 Millionen Katholiken – und darüber hinaus Gemeinschaften schuf, die fast die einzigen sind in der Welt, die sie wirklich wachsen lassen. Darüber hinaus hat Franziskus die Afrikaner mehrfach dadurch irritiert, dass er verschiedene Initiativen des liberalen Westens, beispielsweise die Agenda 2030, eindeutig unterstützte.

Jorge Mario Bergoglio ist nicht der Papst des Südens. Im kulturellen und religiösen Sinne ist er der Papst des Westens. Um es ganz klar auszudrücken: Er ist ein gewöhnlicher westlicher Progressiver, der davor zurückschreckt, einige fortschrittliche Reformen nur dann durchzuführen, wenn es absolut notwendig ist. Wenn er kann, setzt er die Agenda der europäischen Liberalen um.

Heilige Johannes Paul II. war ein Prophet für die Kirche, Polen und die Welt. Der 16. Oktober 2024 ist der 46. Jahrestag der Wahl des Kardinals Karol Wojtyla zum Stuhl Petri. Aus diesem Anlass wurde am Mittwochmorgen die Heilige Messe gefeiert am Grab des Heiligen Johannes Paul II. in der Basilika St. Petrus im Vatikan. Die Eucharistie und die Predigt wurde von Pater Prof. Waldemar Turek abgehalten, dem Leiter der Lateinabteilung im Vatikanischen Staatssekretariat.

Fr. Waldemar Turek verwies auf die Predigten, die Johannes Paul II. während seiner ersten apostolischen Reise nach Polen hielt, und wies darauf hin, dass wir heute den polnischen Papst als einen Propheten betrachten, den Gott unserer Zeit geschenkt hat. Eine dieser „prophetischen“ Reden waren die Worte, die 1987 auf dem Westerplatte-Zippel gesprochen wurden; als der Papst an die Notwendigkeit erinnerte, christliche Werte in unserem Leben zu verteidigen. „Heute, wo ein so schrecklicher Kampf für diese Werte auf der Nationalebene, Europaebene und der Weltebene geführt wird, verlieren diese Worte nicht an ihre Aktualität“, betonte Pater Dr. Türke.
Er betonte zudem, dass wir heute das Evangelium neu lernen müssen; in anderen Zusammenhängen. „Wir müssen noch einmal lesen, was Johannes Paul II. hinterlassen hat. „Es gibt noch so viel zu lesen“, erinnerte sich der Priester. Er fügte hinzu, dass wir derzeit die Fürsprache des Heiligen brauchen, aber auch seine Worte, die uns den Weg in einem noch komplizierteren Kontext als während des Pontifikats von Johannes Paul II. weisen werden. „Damals wussten wir, was ‚schwarz‘ und was ‚weiss‘ ist. Heutzutage sind viele Dinge und Probleme für uns unscharf und unübersichtlich geworden. Deshalb brauchen wir Licht und wir brauchen Christus, der uns den Weg zeigt, das Evangelium in unserem Leben umzusetzen“, sagte er.

„So zeige uns der heilige Johannes Paul II. immer wieder Christus und sein Licht für die Menschen. „Lasst ihn um tiefen Glauben, Hoffnung und Liebe bitten, damit wir die so wichtige päpstliche Mission fortsetzen können“, schloss er.

An der Liturgie nahmen Vertreter der Stiftung Johannes Paul II. des Vatikans teil. Quelle: vaticannews.va

„O todo, o nada“ – alles oder nichts, das ist das Lebensmotto der spanischen Mystikerin Teresa von Avila. Ihre Reform des Karmeliten-Ordens bringt sie ins Visier der Inquisition, aber dieses „herumstreunende, halsstarrige Weib“, wie der päpstliche Nuntius sie nennt, ist durch nichts zu beirren. Tiefe mystische Erfahrung, verbunden mit Tatkraft, Humor und einer genialen Begabung für Freundschaft machen Teresa zu einer einzigartigen spirituellen Inspiration, auch für Kirchenferne. (BR 2009)

Der Älteste ist 99 Jahre alt, der Jüngste 44. Papst Franziskus gab die Namen von 21 neuen Kardinälen aus 18 Ländern bekannt. Das Konsistorium, bei dem ihnen die Insignien dieser Würde verliehen werden, findet am 8. Dezember 2024 im Vatikan statt.
Die neuen Kardinäle kommen aus 18 Ländern. Zum ersten Mal in der Geschichte werden Serbien und Iran einen Kardinal haben, und nach vielen Jahren der Pause auch Algerien. Bemerkenswert ist die große Zahl der Mönche (bis zu 11). Die meisten Nominierten repräsentieren Europa (7) und Lateinamerika (5). Drei arbeiten in der römischen Kurie, einer ist ehemaliger apostolischer Nuntius. Zwei gehören zu den östlichen Riten (ukrainisch-griechisch-katholisch und syro-malankarisch). Der Älteste ist 99 Jahre alt und der Jüngste 44.

Bei der Ankündigung des zehnten Konsistoriums seines Pontifikats stellte Franziskus fest, dass „ihr Ursprung die Universalität der Kirche zum Ausdruck bringt, die allen Menschen der Erde ständig die barmherzige Liebe Gottes verkündet“. Und ihre „Eingliederung in die Diözese Rom zeigt die untrennbare Verbindung zwischen dem Stuhl Petri und den über die ganze Welt verstreuten Teilkirchen.“

Hier ist die Liste der neuen Kardinäle:

Erzbischof Angelo ACERBI, Apostolischer Nuntius (Italien)
Erzbischof Carlos Gustavo CASTILLO MATTASOGLIO, Erzbischof von Lima (Peru)
Erzbischof Vicente BOKALIC IGLIC CM, Erzbischof von Santiago del Estero (Argentinien)
Erzbischof Luis Gerardo CABRERA HERRERA OFM, Erzbischof von Guayaquil (Ecuador)
Erzbischof Fernando Natalio CHOMALÍ GARIB, Erzbischof von Santiago de Chile (Chile)
Erzbischof Tarcisio Isao KIKUCHI SVD, Erzbischof von Tokio (Japan)
Bischof Pablo Virgilio SIONGCO DAVID, Bischof von Kalookan (Philippinen)
Erzbischof Ladislav NEMET SVD, Erzbischof von Belgrad (Serbien)
Erzbischof Jaime SPENGLER OFM, Erzbischof von Porto Alegre (Brasilien)
Erzbischof Ignace BESSI DOGBO, Erzbischof von Abidjan (Elfenbeinküste)
Erzbischof Jean-Paul VESCO OP, Erzbischof von Algier (Algerien)
Bischof Paskalis Bruno SYUKUR OFM, Bischof von Bogor (Indonesien)
Erzbischof Dominique Joseph MATHIEU OFMConv, Erzbischof von Teheran (Iran)
Erzbischof Roberto REPOLE, Erzbischof von Turin (Italien)
Erzbischof Baldassare REINA, ab heute Generalvikar der Diözese Rom (Italien)
Erzbischof Francis LEO, Erzbischof von Toronto (Kanada)
Erzbischof Rolandas MAKRICKAS, Koadjutor-Erzpriester der Päpstlichen Basilika Santa Maria Maggiore in Rom (Litauen)
Bischof Mykola BYCZOK CSsR, Bischof der Eparchie der Heiligen Peter und Paul in Melbourne der Ukrainer (Australien)
Pater Timothy RADCLIFFE OP, Theologe (England)
Pater Fabio BAGGIO CS, Untersekretär der Abteilung für Migranten und Flüchtlinge des Dikasteriums für ganzheitliche menschliche Entwicklung (Italien)
Monsignore George Jacob KOOVAKAD, Beamter des Staatssekretariats, verantwortlich für die Organisation von Papstreisen (Indien)

Wenn ein Heide das Evangelium nie kennengelernt hat, aber nach seinem Gewissen lebt und offen dafür ist, die Wahrheit – Christus – anzunehmen, rettet ihn seine Religion nicht. Andere Religionen haben kein Sparpotenzial. Wenn ein Anhänger anderer Religionen gerettet wird, dann nicht dank dieser Religionen, sondern trotz ihnen – erklärt Pater Jan P. Strumiłowski, OCist.
Das Problem des religiösen Relativismus und Indifferentismus ist nicht neu. Sie wurde bereits in den Anfängen der modernistischen Häresie heftig bekämpft. Das Problem verschärfte sich nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil aufgrund fehlerhafter Interpretationen der Dogmatischen Konstitution über die Kirche Dei Verbum erheblich . Die Lehre von den Kreisen der Zugehörigkeit und Zugehörigkeit zur Kirche, gelesen im Schlüssel der Hermeneutik des Bruchs, öffnete den Damm und brachte eine Flut relativistischer Religionstheorien mit sich. Eine starke Reaktion auf diese rasante Strömung war die Dominus-Jesus -Erklärung . Allerdings scheint diese Erklärung weitgehend in Vergessenheit geraten zu sein.

Säkularisierte Heilsthesen

Aber vielleicht steckt in der Aussage, dass alle Religionen zu Gott führen, ein Körnchen Wahrheit oder vielleicht sogar die ganze Wahrheit? Hat der radikale, rettende Exklusivismus der Kirche nicht den Beigeschmack von Stolz und Selbstgerechtigkeit? Eines ist sicher. Die Aussage „Alle Religionen führen zu Gott“ enthält eine bestimmte postulierte und wichtige Wahrheit.

Das Ziel des menschlichen Strebens ist nämlich Gott. Der Mensch braucht Gott. Ohne Gott gibt es keine Erlösung. Dies ist wichtig, da im pastoralen Bereich bei der Erlösungslehre zunehmend Wert auf die menschliche Verwirklichung gelegt wird.

Dies kann zu einer Theologie oder Soteriologie ohne Gott führen oder zu dem Glauben, dass Gott lediglich ein Instrument der Erlösung ist, obwohl Gott tatsächlich das Ziel und menschliche Erfüllung das Ergebnis ist . So können wir in Kirchen hören, dass Glück das Wichtigste ist, aber Glück kann nur dank Gott erreicht werden – Gott ist also das Werkzeug der Erlösung. Aber wenn jemand sein Glück ohne die Kirche findet – indem er einfach ein guter Mensch ist – können wir manchmal hören, dass ein solcher Mensch angeblich der Erlösung nahe sei, weil er der Erfüllung im Guten nahe sei. Wenn er ein guter Mensch ist, braucht er nicht unbedingt die Kirche und das Evangelium. Und man muss zugeben, dass solche säkularen und falschen Thesen leider immer häufiger aufgestellt werden. Plötzlich hören wir jedoch, dass das Ziel Gott ist – mit dem Vorbehalt, dass alle Religionen zu Ihm führen. Versuchen wir, einen Blick auf diese These zu werfen.

Wie es im Paradies war

Der Mensch ist tatsächlich so geschaffen, dass er seine Erfüllung weder in sich selbst noch in der geschaffenen Welt, sondern nur in Gott finden kann. Er ist das einzige Geschöpf, das Gott für sich wollte.

Daher gibt es für den Menschen keine Erfüllung außer der Vereinigung mit Gott. Das Ziel besteht nicht nur darin, neben Gott, zu Gott oder in Freundschaft mit Gott zu leben, sondern das Ziel besteht darin, in Gott zu leben, sein Leben zu leben, sich mit ihm zu vereinen.

Ursprünglich wurde Adam auf diese Weise erschaffen. Geschaffen, um auf Gott ausgerichtet zu sein. Man kann sagen, dass, so wie der Mensch mit bestimmten natürlichen Orientierungen geschaffen wurde, wie zum Beispiel der Orientierung auf die Erhaltung und Erhaltung des Lebens, die Fortpflanzung, den Aufbau von Beziehungen usw., seine größte Orientierung und sein größtes Streben vor der Erbsünde der Wunsch nach Vereinigung mit Gott war. Adam hatte bereits das Versprechen, diese Orientierung und diesen Wunsch zu erfüllen. Das bedeutet, dass er nicht nur neben Gott lebte, Gott nicht nur als etwas Äußeres kannte, sondern auch göttliches Leben im Embryo erlebte und hatte. Im Paradies war Gott nicht nur neben Adam, sondern in ihm – das heißt, Adam hatte die Gabe der heiligenden Gnade. Gnade ist genau das Leben Gottes in uns – es ist Gott, der unser Wesen bereits umarmt und sein Leben mit uns teilt.

Die Sünde hat den Verlust dieser Gabe verursacht. Aufgrund der Erbsünde hörte Gott auf, in Adam zu wohnen. Die größte Auswirkung der Sünde ist diese Trennung. Adam hörte auf, Gottes Leben zu leben. An der Zweckbestimmung hat sich jedoch nichts geändert. Er konnte immer noch keine Erfüllung außerhalb Gottes finden. Aufgrund der Sünde vergaß er jedoch Gott. Er wurde Ihm gegenüber unempfindlich. Sein Geist wurde stumpf und erkannte seinen Schöpfer nicht mehr spontan. Sein Wille war deformiert. Er wollte also immer noch Erfüllung, aber er bemerkte nicht mehr, dass diese Erfüllung außerhalb von ihm selbst und in jemand anderem lag. Die Auswirkungen dieser Sünde betreffen uns alle. Deshalb ist Gott für uns nicht offensichtlich, und deshalb erkennen wir, obwohl wir etwas „immer mehr“ außerhalb von uns selbst wünschen, nicht spontan, dass dieser Wunsch nur in Gott Erfüllung finden kann. Und weil unsere spirituellen Sinne durch die Sünde abgestumpft sind, ist es für uns nicht klar, offensichtlich und erfahrbar, selbst wenn wir den Zustand der heiligenden Gnade – das heißt Gottes Leben in uns – wiedererlangen.

Nach der Sünde wurde der Mensch leer, ohne die Möglichkeit, Erfüllung zu erreichen – denn diese kann nur in Gott gefunden werden. Nach der Sünde ist ein Mensch nicht in der Lage, Gott aus eigener Kraft und Fähigkeiten zu finden und zu ihm zurückzukehren. Und ohne diese Entdeckung, Begegnung und Versöhnung kann er seine eigene Erfüllung nicht erfahren.

Bei der Erlösung geht es nicht darum, intellektuell herauszufinden, wer der wahre Gott ist

Manche behaupten jedoch, dass die Natur selbst sie zu Gott führt und es ihnen ermöglicht, den Schöpfer zu erleben. Nun, das ist offensichtlich eine falsche Aussage. Die Natur und überhaupt alles Geschaffene kann sich nicht mit Gott vereinen, es ist kein Weg, der zur Begegnung mit Ihm führt und uns keine Erfahrung und Vereinigung mit Ihm schenkt. Die geschaffene Natur unterscheidet sich radikal vom Schöpfer. Ja, die Schöpfung kann uns etwas über Gott sagen – aber nur in einem sehr engen und begrenzten Umfang.

Streng genommen ist die Natur die Spur Gottes. In der Schöpfung sehen wir ein Spiegelbild der Gegenwart Gottes. Aus diesem Grund kann die menschliche Vernunft durch die Betrachtung der Schöpfung mit ihrem natürlichen Licht zur Wahrheit gelangen, dass Gott existiert.

Wenn es Schönheit und Ordnung in der Schöpfung gibt, muss es einen Architekten und Designer dieser Schönheit geben. Aus der Ordnung, Größe und Schönheit der Schöpfung können wir auch einige der Eigenschaften des Schöpfers lernen – dass er eins ist, dass er allmächtig, gut usw. ist. Dieses Wissen ist jedoch aufgrund der Erbsünde nicht einfach und offensichtlich. Es handelt sich auch nur um externes Wissen. Das bedeutet, dass die Welt uns vom Schöpfer erzählt, uns aber nicht seine Gegenwart schenkt, so wie eine Spur im Schnee von dem erzählt, der sie hinterlassen hat, uns aber keinen Zugang zu dieser Person verschafft.[]Führen alle Religionen zu Gott?