Mehr als nur Gesang.

An Maiabenden, wenn der Frühling seinen Duft verströmt, pilgern Gläubige zu Kirchen oder Wegkapellen, um die Muttergottes mit dem Gesang der Loreto-Litanei zu ehren. Die Maiandachten üben eine besondere Faszination aus und ziehen jedes Jahr zahlreiche Gläubige an. Vielleicht liegt es daran, dass wir der Muttergottes mit dem Rezitieren der Loreto-Litanei einen Strauss wunderschöner Anrufungen darbringen.

Die Geschichte der Maiandachten

Obwohl heute die Lauretanische Litanei das zentrale Element der Maiandacht bildet, reicht ihre Geschichte viel weiter zurück. Bereits im 5. Jahrhundert versammelten sich Gläubige im Osten, um Marienhymnen zu singen, während sich der Brauch der Maiandacht um die Wende vom 13. zum 14. Jahrhundert entwickelte. Als Begründer der eigentlichen Form der Maiandacht gilt der Jesuit Pater Ansolani (1713), der jeden Mai ein Konzert mit Marienhymnen in der Königlichen Kapelle in Neapel organisierte, gefolgt von der Sakramentsandacht. Die Päpste Pius VII. und Pius IX. gewährten ihrerseits Ablässe für die Maiandacht. In Polen wurde die erste Maiandacht 1838 von Jesuiten in Ternopil gefeiert.

Litanei von Loreto

Trotz ihres Namens entstand die Lauretanische Litanei nicht in Loreto, sondern höchstwahrscheinlich im Frankreich des 12. Jahrhunderts, als Litaneien immer beliebter wurden. Ihre älteste erhaltene Handschrift, die in Paris aufbewahrt wird, stammt aus dieser Zeit.Lasst es uns gemeinsam tun!

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Wie Pater Tomasz Jaklewicz die Geschichte der Marienlitanei erläutert, wurden der Allerheiligenlitanei, die seit dem 5. Jahrhundert existierte, nach und nach neue Anrufungen zur Verehrung der Mutter Gottes hinzugefügt. „Die Gläubigen spürten intuitiv, dass die Heiligkeit der Mutter Jesu die aller anderen Heiligen überstieg, und so fügten sie ihr immer neue Namen hinzu. Schließlich gab es so viele, dass eine eigene Litanei geschaffen wurde.“

Der Name „Loreto“ rührt daher, dass die Litanei in Loreto, Italien, besonders populär wurde und dort am weitesten verbreitet war. In der Basilika dieser Stadt befindet sich das Haus der Heiligen Familie – der Überlieferung nach aus Nazareth –, wo Maria lebte und wo ihr der Erzengel Gabriel die Empfängnis des Sohnes Gottes verkündete. Die Litanei wird in Loreto seit 1531 jeden Samstag gebetet, und 1575 komponierte der Leiter des örtlichen Chors, Constanzo Porta, eine achtstimmige Chorfassung.

Im Jahr 1601 ordnete Papst Clemens VIII. angesichts der Vielzahl verschiedener Litaneien, die oft unpassende Elemente enthielten, deren Verbot an. Ausgenommen waren lediglich die Allerheiligenlitanei und die Lauretanische Litanei. Dreißig Jahre später war für jede Änderung der Litanei die Zustimmung des Heiligen Stuhls erforderlich, was zu ihrer Standardisierung und weiteren Verbreitung beitrug. Auch die Dominikaner, Kapuziner und Karmeliten spielten eine bedeutende Rolle bei der Verbreitung der Litanei.

Die Fülle der Titel Unserer Lieben Frau

Die Anzahl der Anrufungen in der Marienlitanei hat sich im Laufe der Jahrhunderte verändert. Die Pariser Handschrift enthält 73 Anrufungen, die in einem einheitlichen Rhythmus und nach einem sorgfältig geplanten Layout angeordnet sind. Das Loreto-Gebetbuch von 1572 hingegen umfasst nur 43 Anrufungen. Im Laufe der Zeit wurden der Litanei jedoch weitere Marienanbeterinnen hinzugefügt.

Bereits 1675 erhielten Rosenkranzbruderschaften das Privileg, die Anrufung „ Königin des Heiligen Rosenkranzes“ zu singen , die 1883 – auf Wunsch des Generaloberen der Dominikaner – auf die gesamte Kirche ausgedehnt wurde. Die Verkündigung des Dogmas der Unbefleckten Empfängnis Mariens im Jahr 1854 brachte die Anrufung „ Königin, empfangen ohne Erbsünde“ mit sich , und das Dogma der Aufnahme Mariens in den Himmel im Jahr 1950 – „ Königin, aufgenommen in den Himmel“ . In den folgenden Jahren kamen weitere Anrufungen hinzu: Mutter des Guten Rates (1903), Königin des Friedens (1917), Mutter der Kirche (1980), Königin der Familien (1995; in Polen im Plural: Königin der Familien ) und 2020: Mutter der Barmherzigkeit , Mutter der Hoffnung und Trost der Migranten.

In Polen wird die Anrufung „Königin der polnischen Krone“ mindestens seit 1656 rezitiert ; sie wurde 1922 offiziell anerkannt und nach dem Zweiten Weltkrieg in „ Königin von Polen“ geändert . Seit 1954 wird in einigen Kirchen auch die Anrufung „ Königin der Welt“ gesungen, und seit 1983 im Erzbistum Katowice die Anrufung „ Mutter der Gerechtigkeit und der sozialen Liebe“ . Im Bistum Zamość-Lubaczów wurde  die Anrufung „Mutter des Erlösers“ hinzugefügt .

Die Anrufungen der Marienlitanei lassen sich in mehrere Gruppen einteilen. Zu Beginn wird Maria als Heilige , dann als Mutter , Jungfrau und Königin angerufen . Die mittleren Anrufungen gehören jedoch keiner dieser Gruppen an – sie sind theologisch sehr reichhaltig, auch wenn sie mitunter schwerer verständlich sind.

Spiegel der Gerechtigkeit

Im Alten Testament wurde Gerechtigkeit vor allem mit der Erfüllung des Gesetzes gleichgesetzt. Dies ist zwar ein wichtiger Aspekt, aber erschöpft nicht die gesamte Bedeutung des Begriffs – Gott erwartet vom Menschen nicht bloßen Gehorsam aus Furcht. Ein gerechter Mensch hält nicht nur die Gebote, sondern lebt auch nach Gottes Plan.

Maria ist in dieser Hinsicht unser Vorbild, wie insbesondere die Verkündigungsszene zeigt. Obwohl die Worte des Engels menschlich unverständlich erschienen sein mögen – dass sie die Mutter Gottes werden sollte, und das ohne das Zutun eines Mannes –, widersetzte sie sich dem nicht, sondern vertraute vollkommen auf Gottes Willen. So wurde sie für uns nicht nur ein Beispiel für Gerechtigkeit, sondern auch eine Art Spiegel: Indem wir sie betrachten und über ihre Haltung nachdenken, erkennen wir, was uns noch fehlt, um als gerechte Menschen bezeichnet zu werden.

Die Hauptstadt der Weisheit

Die Kirchenväter identifizierten die in den alttestamentlichen Büchern – darunter Weisheit, Jesus Sirach und Sprüche – erwähnte Weisheit mit dem Sohn Gottes, der das Wort , der Logos , ist, da er aus dem göttlichen Intellekt hervorgeht. Er „war im Anfang bei Gott, und alles ist durch ihn geworden“ (Prolog zum Johannesevangelium).

Das Wort „Hauptstadt“ bedeutet auch Thron. Wir sprechen vom Stuhl Petri oder vom Vatikan, unter anderem, weil sich dort der Thron des ersten Papstes befindet und seine Nachfolger dort sitzen. Es ist daher nicht verwunderlich, dass Maria der Sitz der Weisheit oder der Thron des fleischgewordenen Wortes genannt wird, denn ihr Leib wurde zum ersten Thron, auf dem der fleischgewordene Gott in dieser Welt ruhte.

Die Kirche wendet die Worte des Buches der Weisheit auch auf die Mutter Gottes selbst an, denn auch sie war von Anbeginn an in Gottes Plan vorgesehen. Der Satz: „Von alters her bin ich eingesetzt, vom Anfang an, vor dem Beginn der Erde“ (Sprüche 8,23) bezieht sich genau auf sie. Maria war vom Heiligen Geist erfüllt und bezeugte mit ihrem ganzen Leben die mächtigen Taten Gottes. „Der Allmächtige hat Großes an mir getan“ (Lukas 1,49), sagte sie und offenbarte damit Gottes Weisheit und bezeugte sie vor den Menschen, unter denen sie lebte.

Die Rose des Geistes

Jahrhundertelang galt die Rose als einzigartige Blume, ja sogar als „Königin“ der Blumen; im Mittelalter besangen Troubadoure ihre Schönheit in ihren Gedichten. Wir wissen nicht, wie die Mutter Gottes aussah – wir können nur annehmen, dass sie schön war –, aber sie besaß zweifellos eine außergewöhnliche spirituelle Schönheit. Der Erzengel Gabriel nannte sie „voller Gnade“, und Gottes Gnade ist schließlich das Licht, das das menschliche Innere erhellt und uns spirituell schön macht.

Die Schönheit von Marias Geist zeigte sich auch darin, dass sie „alles in ihrem Herzen bewahrte und darüber nachsann“ (vgl. Lk 2,51) und über das Wirken Gottes in ihrem Leben nachdachte. In ihrer Begegnung mit der heiligen Elisabeth bekannte sie: „Mein Geist freut sich über Gott, meinen Retter“ (Lk 1,47). Ihre Seele war beständig auf Gott ausgerichtet, und von ihm empfing sie ihre Schönheit.

Man könnte daher sagen, dass Marias geistliches Leben so schön war wie eine Rose. Durch die besondere Gnade ihrer Erwählung zur Mutter Gottes wurde sie vor der Erbsünde bewahrt. Ihre Seele war von der Empfängnis an rein und blieb ihr ganzes Leben lang unbefleckt.

Schließlich lässt sich die Symbolik der Rose, die inmitten von Dornen wächst, nicht ignorieren – ein Zeichen von Schmerz und spirituellem Kampf. Und davon gab es in Marias Leben reichlich: von Simeons ergreifender Prophezeiung bis zur Grablegung ihres Sohnes. Trotz dieser Erfahrungen wankte sie nicht in ihrer Treue zu Gott; im Gegenteil, inmitten des Leidens erstrahlte sie in spiritueller Schönheit wie eine Rose.

Der Davidsturm und der Elfenbeinturm

Der Turm diente schon immer einem doppelten Zweck: Verteidigung und Beobachtung. Er war ein entscheidendes Element der Befestigungsanlagen – von seiner Spitze aus konnte man den herannahenden Feind sehen, und er diente im Falle eines Angriffs oft als letzter sicherer Zufluchtsort.

Der Überlieferung nach wurde Davids Turm nach seinem Sieg über die Philister um 1000 v. Chr. erbaut und war ein wichtiger Bestandteil der Jerusalemer Verteidigungsanlage. Innerhalb seiner Mauern befanden sich die Residenz des Herrschers und ein dem Herrn geweihter Tempel. Maria wird als Turm Davids bezeichnet, weil sie den Herrn und Gott neun Monate lang in ihrem Leib trug.

Elfenbein hingegen war ein äußerst wertvolles und kostbares Material, das in Kunst und Bauwesen Verwendung fand. Indem wir die Jungfrau Maria als „Elfenbeinturm“ bezeichnen, betonen wir ihre Schönheit und Einzigartigkeit sowie die Tatsache, dass sie das kostbarste Geschenk – Gott selbst – unter ihrem Herzen trug.

Die Bundeslade und das Goldene Haus

Die Bundeslade war eine Truhe, die Aarons Stab, ein Gefäß mit Manna und die Steintafeln mit den Zehn Geboten enthielt. Für die Israeliten war sie ein Zeichen der Gegenwart Gottes – von den Priestern getragen, begleitete sie diese auf ihren Reisen. Sie wurde besonders verehrt, bei Feldzügen geschützt und blieb ein zentrales Element der Anbetung während des Weges ins Gelobte Land. Nur der Hohepriester hatte direkten Zugang zu ihr.

Während der Wanderungen wurde die Bundeslade im Stiftszelt aufbewahrt, doch nachdem König Salomo den Tempel erbaut hatte, wurde sie in das Allerheiligste gestellt. Sie war für die Israeliten ein sichtbares Zeichen der Gegenwart Gottes, die sagten: „Sie sollen mir einen heiligen Ort machen, damit ich in ihrer Mitte wohnen kann“ (2. Mose 25,8).

Maria wird die Bundeslade genannt, weil sie die Wohnstätte des menschgewordenen Gottes wurde – neun Monate lang wohnte der Gottmensch in ihrem Schoß. Aus demselben Grund wird sie auch das Goldene Haus genannt: das geistliche Heiligtum , der Ort der Gegenwart Christi.

Blaues Tor

Durch Maria kam der Erlöser in die Welt – derjenige, der durch sein Leiden und Sterben den Gläubigen die Pforten des Himmels öffnete. Es ist daher nicht verwunderlich, dass wir sie das Tor zum Himmel nennen . Doch es gibt noch einen weiteren Grund für diesen Titel: Maria ist die Mittlerin zu ihrem Sohn. Man könnte sagen, sie ist das Tor, das uns – Menschen, die wir in der profanen Welt leben – von Gott, der die heilige Wirklichkeit ist, trennt. Durch dieses Tor schenkt uns der Erlöser alle Gnaden.

Die Kirche ermutigt die Gläubigen auch dazu, im Angesicht des Todes Marias Namen anzurufen, in der Hoffnung, dass ihre Fürsprache ihnen hilft, in die Gegenwart ihres Sohnes zu gelangen. Dies ist daher ein weiterer Grund, sie  das Tor zum Himmel zu nennen .

Morgenstern

Der Morgenstern ist ein astronomisches Objekt, das kurz vor Sonnenaufgang sichtbar ist. Genau genommen handelt es sich nicht um einen Stern, sondern um den Planeten Venus. Er leuchtet – oder besser gesagt, reflektiert Sonnenlicht – bis zum Ende der Nacht; er ist im Morgengrauen noch sichtbar, um dann im Glanz der aufgehenden Sonne zu verschwinden. Für Astronomen ist dies ein besonderes Phänomen, denn während andere Sterne allmählich verblassen, ist er der letzte, der neben der aufgehenden Sonne am Himmel verbleibt und den Morgen ankündigt; man könnte sogar sagen, er „führt“ die Sonne in die Welt ein.

Nicht umsonst nennt die Kirche Maria den Morgenstern . Sie erschien vor dem Kommen des Erlösers – der Sonne der Gerechtigkeit. Sie leuchtete kurz vor seiner Geburt und begleitete ihn während seines gesamten irdischen Wirkens und des Erlösungswerkes. Dass der Morgenstern eigentlich kein Stern, sondern ein Planet ist, mag paradoxerweise die Bedeutung dieses Titels noch deutlicher machen: Maria leuchtet nicht mit ihrem eigenen Licht, sondern spiegelt lediglich den Glanz der Herrlichkeit ihres Sohnes wider.

Ein Blumenstrauß für die Muttergottes

Eine Litanei zu Ehren der Muttergottes zu sprechen, ist vergleichbar mit dem Überreichen eines Blumenstraußes. Es geht nicht nur darum, sie mit ein oder zwei Titeln anzurufen, sondern sie mit vielen – oft dutzenden – Namen zu verehren. Dies kann als eine Art spirituelle Ehrerbietung und als Feier der Tugenden und Privilegien verstanden werden, die Gott ihr verliehen hat.

Obwohl die verschiedenen Melodien, zu denen die Lauretanische Litanei in Polen gesungen wird, wunderschön sind und ihr Text selbst voller ergreifender Ausdrücke zu Ehren der Mutter Gottes steckt, ist es nicht nur die Sehnsucht, die die Gläubigen zu Kirchen und Wallfahrtsorten zieht. Vor allem ist es der Wunsch, Maria zu ehren und ihr diesen symbolischen Blumenstrauß in Form der Lauretanischen Litanei darzubringen.

Diese Litanei – besonders gesungen – ist relativ leicht zu beten. Ihre bildhafte Sprache erleichtert die Konzentration. Man kann sich Maria unter anderem als Bundeslade oder Himmelstor vorstellen und diese Bilder einen Moment im Gebet verweilen lassen.

Die Maiandachten an Wegkreuzen zeigen, dass Menschen bereit sind, ihre täglichen Aktivitäten zu unterbrechen, um sich bei Sonnenuntergang zum gemeinsamen Gebet und zum Gesang der Loreto-Litanei zu versammeln. Oftmals treffen sie sich allein mit Nachbarn, Freunden oder einfach mit Gleichgesinnten, die wie sie die Marienverehrung teilen. Der Abend bietet nach einem langen Arbeitstag eine natürliche Zeit der Stille, um innezuhalten und sich dem Gebet zur Mutter Gottes zu widmen, die für die Gläubigen ihre Fürsprecherin bei ihrem göttlichen Sohn ist.

Die in der Litanei enthaltenen Titel und Bilder sind kein Selbstzweck, denn Maria verweist stets auf Christus. Daher bleibt die Litanei trotz ihres reichen Wortschatzes im Wesentlichen ein Gebet an Gott durch ihre Fürsprache.

Quellen: aleteia.org