Mit einem offenen Bettel-Brief wendet sich das LGBT-Lobby an den Schweizer Bundesrat. Es wird darin faktenwidrig behauptet, dass nach dem USAID-Stopp Kollaps der internationalen humanitären Strukturen droht. Ohne die fragwürdige Unterstützung der Gender-Ideologie-Projekte zu kritisieren, stellen sie die Briefverfasser als Befürworter der WOKI-Wahn. Sind die Hilfswerke und Kirchen, welche den Bundesrat Cassis zum Handeln aufrufen daran auch beteiligt gewesen? Caritas, Fastenaktion, HEKS, usw. sollten sich entschieden davon distanzieren und nicht unvernünftig agieren. Hier finden Sie eine Liste der „Humanitären Hilfe“. Link.

Mit dem USAID-Stopp droht kein Kollaps der internationalen humanitären Strukturen, sondern ein Stop für die Zerstörung der christlichen Werte und christlichen Wurzel der Weltkultur. Due Schweiz darf ruhig dazu schweigen.

US-Präsident Trump macht keine leeren Worte. Seine Entscheidung, die US-Behörde für internationale Entwicklung (USAID) aufzulösen, ist eine weitere mutige und weitreichende Entscheidung. Es handelt sich dabei um die Antwort auf eine grundlegende Frage: Können wohltätige Zwecke, wenn sie mit Steuergeldern finanziert werden, manchmal von ihrem ursprünglichen Zweck missbraucht werden, um Ideologien zu fördern, die im Widerspruch zu den christlichen Werten stehen?

Markiert diese Wende das Ende der ideologischen Wohltätigkeit im Dienste progressiver Agenden und läutet sie eine Rückkehr zu den wahren Prinzipien christlicher Nächstenliebe ein?

Ursprünglich war die USAID dazu gedacht, dem sowjetischen Einfluss durch die Unterstützung von Entwicklungsprojekten in Drittländern entgegenzuwirken. Seit dem Ende des Kalten Krieges hat die Organisation jedoch eine Metamorphose durchgemacht. Es wurde nach und nach zu einer Plattform zur Verteidigung von Werten wie „Demokratie“, „Vielfalt“ und „Minderheitenrechte“. Diese Themen scheinen zwar lobenswert, doch ihre Umsetzung nahm zunehmend die Form einer ideologischen Agenda an, deren Ziele immer weiter von den Lehren der katholischen Kirche abwichen.

Unter der Regierung von Joe Biden ist USAID zunehmend in die Kritik geraten, weil es Projekte finanziert, die gegen christliche Werte verstossen.

Brian Mast, der neue Vorsitzende des Ausschusses für auswärtige Angelegenheiten des US-Repräsentantenhauses, hat ein Video veröffentlicht, in dem er die exzessiven und gezielten Subventionen von USAID und dem Aussenministerium anprangert. Die Liste ist aufschlussreich und erschütternd:

° Kondome im Wert von 15 Millionen Dollar an die Taliban geschickt

° 446.700 US-Dollar zur Förderung des Atheismus in Nepal

° 1 Million US-Dollar zur Unterstützung von LGBTQ-Aktivisten in West- und Zentralafrika

° Kaufgutscheine im Wert von 14 Millionen US-Dollar für illegale Einwanderer an der mexikanischen Grenze zu den USA

° 20.600 Dollar für ein Dragqueen- Spektakel in Ecuador

° 47.020 Dollar für ein Transgender -Stück in Kolumbien

° 32.000 US-Dollar für einen Comic mit LGBTQ-Figuren in Peru

° 55.750 Dollar für eine Aufführung zum Klimawandel in Argentinien, organisiert von weiblichen und schwulen Journalisten

° 80.000 Dollar für LGBTQ-Gemeindezentrum in Bratislava

° 3,2 Millionen Dollar zur Unterstützung tunesischer Migranten nach ihrer Abschiebung

° 16.500 Dollar für die Förderung eines < feministischen queeren> Spektakels in Albanien

° 8.000 US-Dollar zur Förderung des DEI-Programms (Diversity, Equity and Inclusion) in Zypern

° 1,5 Millionen Dollar zur Förderung der Beschäftigung von Homosexuellen in Serbien

° 10.000 US-Dollar, um lettische Unternehmen zur Umsetzung der zu drängen

° 70.884 US-Dollar für den Bau einer amerikanisch-irischen Music Hall zur Unterstützung des DEI-Programms in Irland

° 39.652 US-Dollar für Seminare zu Geschlechteridentität und Rassengleichheit beim Edinburgh International Book Festival

und schliesslich 425.622 US-Dollar, um indonesischen Kaffeeplantagen zu helfen, das Klima zu schonen und die Gleichberechtigung der Geschlechter zu fördern …!

Diese Finanzierung ideologischer Agenden, die im Widerspruch zur Lehre der Kirche hinsichtlich Familie, Sexualität und Menschenwürde stehen, wirft zu Recht viele Fragen auf. Wie lässt sich die Verwendung von Steuergeldern zur Finanzierung von Projekten rechtfertigen, die nicht nur die christliche Moral missachten, sondern, was noch mehr zählt, das Wesen der christlichen Nächstenliebe untergraben? Tatsächlich sollte sich christliche Nächstenliebe ohne ideologische Diskriminierung auf das geistige und materielle Wohl der ärmsten Bevölkerungsgruppen konzentrieren.

Die Auflösung von USAID sollte deshalb nicht als eine Verringerung des amerikanischen Einflusses auf internationaler Ebene gesehen werden, sondern als eine Rückkehr zu den Wurzeln einer wirklich selbstlosen Hilfe, die die christlichen Werte respektiert.

Durch die Umleitung der Mittel in Initiativen, die auf den Werten des Evangeliums basieren, kann die Trump-Regierung der internationalen Hilfe eine Dimension verleihen, die sowohl gerecht als auch authentisch und frei von jeglicher Form ideologischer Einflussnahme ist.

Das Europa von von der Leyen und der von ihr subventionierten NGOs ist ebenso pervers wie die Biden-Regierung. Auch hier wird gespannt auf den grossen Putz gewartet. Was wird von der Schweizer Hilfsgelder der Regierung finanziert?

Die Aufforderung, sich auf das Wesentliche zu konzentrieren – in diesem Fall die Verkündigung des Glaubens und die Pflege von Beziehungen zu den Kirchemitgliedern – ist für viele Menschen ein zentraler Punkt der Aufgabe der Kirche. Aber nicht der Bischöfe, welche sich offensichtlich lieber mit Immoblilien beschäftigen auf Kosten der Evangelisierung. Eine Perversion der Kirche? Der Bischofsvikar Koledoye predigte beispielsweise schon in der letzten Sonntagsaushilfe vom Immobilienmarkt statt vom Glauben.

Viele glauben, dass die Kirche ihre spirituelle und moralische Autorität am besten durch Predigt, Seelsorge und gemeindebasierte Aktivitäten stärken kann. Indem die Bischöfe und andere Kirchenvertreter sich auf ihre primäre Mission konzentrieren, könnten sie nicht nur das Vertrauen der Gläubigen stärken, sondern auch die Relevanz der Kirche in einer zunehmend säkularen Welt bewahren.

Es gibt sicherlich viele, die die Meinung vertreten, dass die Kirche sich weniger mit wirtschaftlichen Angelegenheiten oder dem Immobilienmarkt auseinandersetzen sollte, und stattdessen ihre Energie in die Botschaft der Liebe und des Glaubens investieren sollte.

Diese Perspektive betont die Wichtigkeit von Gemeinschaft, Nächstenliebe und einer persönlichen Beziehung zu Gott.

Spitalseelsorger Bernd Siemes: Entscheidend, dass Professionalisierung des Berufs weiter voranschreitet. Er behauptet, die Kranken brauchen ihn mehr als die Sakramente. Ein Blödsinn. Er soll lediglich die Statistiken zeigen, wie oft er und wie oft die Priester die Kranken besuchen. Dann wirdv alles klar. Seine ideologische freimaurerische Annen-Blôdsinnrede wird dann enthöllt sein. Herr Simens: Sie sind nie erreichbar als Seelsorger, oder? Halten Sie also den Mund.

„Pfarrer gesucht: Wie Personalmangel die Kirche zum Wandel zwingt“. Unter diesem Titel berichten die Sender von TV_CH über die Personalprobleme bei der Besetzung kirchlicher Stellen. Dabei wird ein völlig künstliches Problem angesprochen, denn es wurde nicht erwähnt, wie viele Priester in der/den Schweizer Kirche(n) bereits arbeitslos oder unterbeschäftigt sind, demnächst befördert werden oder die Schweizer Kirche möglicherweise bereits verlassen haben. Die Kirche(n) wollen unter dem Vorwand des Personalmangels angeblich ihren Auftrag ändern oder zumindest künstlich an den Grundfesten der Kirche rütteln.
Der reformierten Kirche fehlen in zehn Jahren 300 Pfarrer. Auf katholischer Seite sieht es nicht besser aus. Und auch Pfarrer, Katecheten, Pfarrverwaltungen: Überall akuter Mangel. Dies zwingt die Kirche, den längst notwendigen Wandel anzugehen.

Es scheint, als würde der Artikel auf den Priestermangel hinweisen, aber ein breiteres und vielleicht tieferes Problem übersehen – den Umgang mit dem eigentlichen Auftrag der Kirche. Oftmals wird der Fokus auf äußere Strukturprobleme, wie die Besetzung von Stellen, gelegt, während die eigentliche Frage nach dem „Warum“ und „Wie“ der Mission der Kirche angesprochen werden sollte.

Das Fehlen einer umfassenden Diskussion über die Zahl der arbeitslosen Priester oder die Möglichkeit, dass sich viele potentielle Geistliche eine ursprünglich kirchenspezifische Form der Mission oder spirituellen Arbeit wünschen, könnte darauf hinweisen, dass die Kirche in manchen Bereichen nicht mehr in ihrer traditionellen Form funktionieren kann, da sie von anderen Ideologien unterwandert und kontaminiert wurde. Man könnte sagen, dass ein Paradigmenwechsel notwendig ist, um sich an die eigenen Wurzeln erinnern zu können. Aber dieser muss aus einer tiefen Reflexion über die tatsächliche Rolle der Kirche und ihre Relevanz in der Welt kommen – und nicht nur aus praktischen, administrativen Überlegungen, die nur eine Ideologie der falschen Selbstdiagnose des Untergangs der Kirche vorhersagen.
Bezahlbaren Wohnraum schaffen, bezahlbare Wohnungen bauen, kirchliche Liegenschaften umnutzen – dies sind nur einige Beispiele für die Ersatzthemen, mit denen sich die Kirche inzwischen zu beschäftigen scheint, anstatt das Evangelium Jesu Christi zu predigen. Man muss sich an den Apostel Paulus erinnern: „Weh mir, wenn ich das Evangelium Jesu Christi nicht verkündige!“ (1 Kor 9,16)

Im Dorf Konotop in der Gemeinde Kikól in der Nähe von Torun, wor Radio Maria ihren Sitz hat, (sic! nicht wie das Fakeportal-kathch bei Warschau die Statue ortet!) wurde mit der Errichtung eines beeindruckenden Bauwerks begonnen, bei dem es sich um eine Statue der Jungfrau Maria handeln wird. Das 55,6 Meter hohe Monument hat die Chance, zu einem der wichtigsten religiösen Symbole nicht nur in Polen, sondern auch in der Welt zu werden. Das Bauwerk wird die bisher bekannten Statuen sakraler Natur wie Christus der Erlöser in Rio de Janeiro oder Jesus Christus, König des Universums in Swiebodzin übertreffen.

Die Marienstatue selbst wird voraussichtlich 40,6 Meter hoch sein und auf einem 15 Meter hohen kronenförmigen Sockel stehen. Neben seiner architektonischen Funktion wird der Sockel des Denkmals auch als Aussichtsterrasse dienen. Von hier aus können die Besucher die malerischen Landschaften des Dobrinlandes bewundern. Grazyna und Roman Karkosik, ein in der Region bekanntes Philanthropen- und Unternehmerpaar, sind für das Projekt verantwortlich. Wie die Initiatoren betonen, ist das Denkmal als Votivgabe gedacht.

Das Denkmal soll in unmittelbarer Nähe des Heiligtums der Schmerzensmutter errichtet werden, einem Ort mit langer religiöser Tradition. Dort befindet sich eine wundertätige Statue, die seit Jahren Pilger aus dem ganzen Dobrinland anzieht. Das Gebäude wird daher eine natürliche Erweiterung der spirituellen Bedeutung des Ortes darstellen und seine Rolle als religiöses Zentrum stärken. Die im Bau befindliche Marienstatue in Konotop wird deutlich höher sein als die bestehenden Gebäude dieser Art. Zum Vergleich: Die Christus-Erlöser-Statue in Rio de Janeiro misst mit Sockel 38,5 Meter, und die Jesus-Christus-Statue in Świebodzin erreicht 52,5 Meter, einschließlich des Hügels.

Das Denkmal in Konotop wird mit einer Höhe von 55,6 Metern das größte Objekt seiner Art in der Welt sein und damit nicht nur die Aufmerksamkeit der Gläubigen, sondern auch die der an sakraler Architektur interessierten Touristen auf sich ziehen. Der Bau des monumentalen Bauwerks wird voraussichtlich etwa 18 Monate dauern. Die Fertigstellung ist für Mitte 2026 geplant. Schon jetzt stösst das Bauwerk auf großes Interesse bei den Bewohnern der Region und in den Medien. Es wird erwartet, dass das Denkmal zu einem wichtigen Punkt auf der touristischen und religiösen Landkarte Polens wird.

Visualisierungen des geplanten Denkmals sind in einem Video auf der Website Virtual Toruń zu sehen.

Der Kanton Solothurn will die privatrechtlich organisierten Religionsgemeinschaften „besserstellen und einbinden“. Dafür hat er ein neuartiges Kooperationsmodell entwickelt und bietet schon die Kantonale Koordinationsstelle Religionsfragen, was die Kernaufgabe der Kirche treffen soll. Droht den Christen eine neue Schweizer-Staatsreligion?

Unterschiedliche Religionen und Weltanschauungen sind Ausdruck der gesellschaftlichen und kulturellen Vielfalt – schreibt die Koordinationsstelle Religion des Kantons Solothurn. Der Staat verhält sich religiös nicht mehr neutral, wenn er in die Aufgaben der Religionsgemeinschaften durch das Koordinieren greift, weil die Religionsfreiheit sich auch im Bezug auf „Freies Konstituieren und Koordinieren“ ausdehnen muss. Anders ist und war es z.B. im Ostblock oder ist noch in den kommunistischen Ländern der Welt, die durch marxistische und andere kirchenfeindliche Ideologien ernährt werden. Durch Stasi versuchte man in DDR, die Religionsfreiheit zu schützen. Dies geschieht noch auf ähnliche Weise in China. Nun ist es auch die Schweiz soweit, die Religionsfreiheit der privatorganisierten und anderen Religionsgruppen und Gemeinschaften so zu „koordinieren“, das durch die intensive Pflege der Beziehungen mit den öffentlich-rechtlich anerkannten Kirchen und mit verschiedenen Religionsgemeinschaften, die privatrechtlich organisiert sind eine dem Staat untergeordnete Religiöse Organisation funktioniert. Ein Lachen der Geschichte oder bereits eine marxistische Wende Schweizer Art?

Staat und Religionsgemeinschaften sollten zusammenarbeiten.
Religionsgemeinschaften erbringen für ihre Mitglieder und für die ganze Gesellschaft wertvolle Aufgaben: Institutionelle Seelsorge, Kinder- und Jugendarbeit, Radikalisierungsprävention, Religionsunterricht u.a. Es sind Themen, die auch staatliche Leistungsfelder betreffen. Die Kernaufgabe der Kirchen und Religionsgemeinschaften wie Evangelisieren und Glaubensleben schlicht ausgeklammert. Eine Zusammenarbeit ist daher nicht sinnvoll und nur notwendig, seit vom Staat erwünscht. Wo bleibt dann die Freiheit? Während sich die Zusammenarbeit mit den Kirchen in den letzten 150 Jahren institutionalisiert hat, muss sie mit den neuen Religionsgemeinschaften erst erarbeitet werden. Dazu entwickelt der Kanton ein Kooperationsmodell. Ein Modell der Glaubens-Verwässerung. In diesem werden Aufgaben und Zuständigkeiten geklärt sowie Bedingungen, Massnahmen und Ziele der Zusammenarbeit vom Kanton festgelegt. Diese Regelung soll der Diskriminierung entgegenwirken sowie die Chancengleichheit fördern.
Die Kritik, dass dies eine Form der „Glaubensverwässerung“ darstellt, spiegelt Bedenken über die mögliche Einflussnahme des Staates auf religiöse Angelegenheiten wider. Historisch gesehen gibt es in vielen Ländern unterschiedliche Modelle des Verhältnisses zwischen Staat und Kirche, die oft auch die Religionsfreiheit beeinflussen. In diesem Kontext könnte man argumentieren, dass die Bemühungen um eine Regulierung und Zusammenarbeit mehr Risiken als Chancen bergen. Es ist schlicht nicht möglich, dass verschiedene Organisationen mit unterschiedlichen Zielen fremd gesteuert werden.

Was will die Koordinationsstelle Religionsfragen?
Für die Regelung des Verhältnisses zu den einzelnen Religionsgemeinschaften sollten die Kantone zuständig sein. In verschiedenen Themenbereichen soll es gemeinsame öffentliche Interessen und Aufgaben geben. Die Koordinationsstelle Religionsfragen will die Anliegen von privatrechtlich organisierten Religionsgemeinschaften mit denjenigen von Verwaltung, Politik und der Gesamtgesellschaft verknüpfen. Die Koordinationsstelle Religionsfragen will die Zusammenarbeit zwischen dem Kanton und Religionsgemeinschaften in gemeinsamen Aufgabenfeldern nach eigenem Gutdünken gestallten und die religiöse Vielfalt durch die Entwicklung von Grundlagen und Massnahmen fördern und religiöse Behörden, Institutionen und die Bevölkerung in Bezug auf Religionsfragen sensibilisieren, informieren und beraten ggf. passende Projekte unterstützen und fördern.
Für die Regelung der Zusammenarbeit mit den öffentlich-rechtlich anerkannten Kirchen ist das Departement für Bildung und Kultur DBK zuständig. Die Koordinationsstelle Religionsfragen kann auch bei Fragen oder Meldungen zu Sekten oder sektenähnlichen Organisationen kontaktiert werden.
Mit der Änderung des Sozialgesetzes ist die Koordinationsstelle Religionsfragen bereits ab dem 1.1.2025 gesetzlich verankert. Somit will der Staat die Kontrolle über Religion ausüben. Adieu Religionsfreiheit in der Schweiz.

Mel Gibson bestätigte in der beliebten Internetshow „The Joe Rogan EXPERIENCE“, dass die Dreharbeiten zum zweiten Teil von „Die Passion Christi“ im Jahr 2026 beginnen werden. Jim Caviezel wird seine Rolle als Jesus Christus erneut übernehmen.

Gibson hat wiederholt davon gesprochen, einen Film mit dem Titel „Die Auferstehung Christi“ zu drehen, der die Geschichte des Erlösers von der Beerdigung über die Auferstehung bis hin zu den Erscheinungen vor den Aposteln und der Himmelfahrt erzählt. Caviezel selbst hatte zuletzt im Jahr 2020 davon gesprochen, den zweiten Teil von „Die Passion Christi“ zu drehen und war überzeugt, dass es Wder grösste Film der Geschichte werden würde.

Joe Rogans Gast gab zu, dass er beabsichtigt, die lang erwartete Fortsetzung seines Films von 2004 zu drehen. Gleichzeitig bestätigte er Caviezels Mitwirkung in der Rolle des Jesus Christus. Laut Gibson sollen die Dreharbeiten im Jahr 2026 beginnen.

Caviezel und Gibson haben ihren tiefen Glauben sowohl in ihrem Privatleben als auch durch ihre Äusserungen zu gesellschaftlichen Themen wiederholt unter Beweis gestellt. Die Schauspieler sind entschiedene Abtreibungsgegner und LGBT+-Ideologiegegner und äußern sich auch wiederholt zur Krise der Kirche. Sie haben sich ausserdem nie davor gescheut, die amerikanische politische Szene scharf zu beurteilen.

Der Welttag des geweihten Lebens wurde 1997 von Papst Johannes Paul II. ins Leben gerufen. Es fällt jährlich auf den 2. Februar, das Fest der Darstellung des Herrn. Dieses Jahr feiern wir es zum 27. Mal.
„Mönch zu sein ist ein erstaunliches Abenteuer, mit Gott und einem anderen Menschen zusammen zu sein. Es gibt keine Kirche ohne religiöses Leben und es gibt kein religiöses Leben ohne die Kirche“, sagt Bischof Jacek Kicinski CMF, Vorsitzender der Kommission des polnischen Episkopats für Institute des geweihten Lebens und Gesellschaften des apostolischen Lebens, während einer Pressekonferenz mit dem Titel „Werden geweihte Personen noch gebraucht?“, die den Welttag des geweihten Lebens ankündigen. Wir feiern es am Fest der Darstellung des Herrn (2. Februar).

Es gibt keine Kirche ohne Ordensleben, und es gibt kein Ordensleben ohne Kirche. Das Ordensleben ist, wie Papst Franziskus sagt, die radikalste Form der Nachfolge Jesu Christi. Es ist eine lebendige Erinnerung an die Gegenwart Jesu Christi“, sagte Bischof Kiciński.

Der Vorsitzende der KEP-Kommission für Institute des geweihten Lebens und Gesellschaften des apostolischen Lebens räumte ein, dass das geweihte Leben eine dynamische Realität ist. „Jede Ordensgemeinschaft oder einzelne Form des geweihten Lebens ist die Antwort des Heiligen Geistes auf ein bestimmtes Zeichen der Zeit“, betonte er.

Bischof Kiciński wies darauf hin, dass das religiöse Leben in der Welt gebraucht wird. „Die Welt wäre sehr arm, wenn es keine religiösen Orden gäbe. Ordensgemeinschaften erfüllen den Auftrag pastoraler Präsenz: Wo ein Mensch Not, Leid, Krankheit und Ablehnung erfährt, gibt es Ordensleute“, fügte er hinzu.

Bischof Kiciński wies darauf hin, dass religiöse Orden uns lehren zu glauben, sie lehren uns, treu zu sein, sie zeigen uns, wie wir jeden Tag im Glauben leben können. Er betonte, dass Orden uns zeigen, dass das Leben eine Wallfahrt und unsere Heimat der Himmel ist.

Pater Eric Hounaké SVD, ein Missionar aus Togo, der seit 15 Jahren in Warschau dient, betonte, dass allein die Anwesenheit von Missionaren in den Missionsländern ein Zeugnis sei. „Der Auftrag des Ordenslebens gilt auch heute noch in afrikanischen Ländern, besonders in Togo, wo sich Missionare und Ordensleute um die Verkündigung und die gesamte menschliche Entwicklung kümmern: Bildung, Gesundheitsfürsorge, damit die Menschen in Würde leben und dem Herrn Gott dienen können.“ – er bemerkte. Er räumte ein, dass Personen des geweihten Lebens in den Missionsländern sehr gebraucht würden. „Es ist erfreulich, dass es immer noch missionarische Berufungen gibt, lokale Berufungen, was bedeutet, dass das missionarische Zeugnis anzieht“, bemerkte er.

Sr. Agnieszka Podles SSpS, eine Missionarin, die vier Jahre als Katechetin in Paraguay diente, wies darauf hin, dass die Menschen vor Ort den Missionaren aus Europa für ihr Zeugnis gedankt hätten. „Die Erfahrung der Einfachheit beim Teilen des Wortes war wichtig, ebenso wie die Dankbarkeit der lokalen Bevölkerung, dass jemand sie der missionarischen Erfahrung näher gebracht hat“, sagte sie.

Pater Mykhailo Romaniv, OP, vom Zentrum von St. Marcin de Porres in Fastowo, Ukraine, wies darauf hin, dass es in der Ukraine jetzt am wichtigsten sei, bei denen zu sein, die uns brauchen, und sie zu begleiten. „Vom ersten Tag des Krieges an haben wir begonnen, Flüchtlinge und alle, die unsere Hilfe brauchten, aufzunehmen. Wir haben die Menschen nicht zurückgelassen, wir haben versucht, ihnen nahe zu sein“, betonte er. „Ohne die Kirche, ohne Polen, ohne polnische Hilfe hätten wir das nicht geschafft. Für all Ihre Hilfe, Freundlichkeit, dafür, dass Sie bei uns sind, vielen Dank“, sagte Pater Romaniv.

P. Bartymeusz Kędzior OFM, Direktor des Franziskanischen Kulturzentrums (FOK) in Leżajsk, stellte die Aktivitäten des FOK vor. „Das Angebot richtet sich an die Jüngsten – Kinder mit der Guten Nachricht erreichen, indem Leidenschaften und Talente entdeckt werden; Festival der christlichen Kultur – wahrscheinlich das größte Festival der christlichen Kultur in Polen; Akademie für Philosophie und Theologie für Erwachsene – monatliche Treffen mit herausragenden Philosophen und Theologen; Café – Treffpunkt; verschiedene Workshops und Kurse. „Für mich sind die Menschen, die dieses Zentrum schaffen, die größte Freude. Es ist uns gelungen, eine lebendige Kirche aufzubauen, die geweihte Menschen mit Laien verbindet. Im Zentrum versammeln wir Dutzende von Menschen, um ein gemeinsames Werk zu schaffen“, betonte er.

„Die Jugendlichen, die wir erreichen, sind im Moment sehr einsame Menschen. Unsere Aktivität besteht darin, einen Raum des Lebens zu schaffen, und dies bedeutet einen Raum des Glaubens“, sagte Pater Tomasz Maniura, OMI, vom Jugendzentrum der Oblaten in Kokotek. „Geweihte Menschen sind dazu da, bei Gott und bei den Menschen zu sein. Das Wichtigste ist, zusammen zu sein. Sei bei jungen Menschen und führe sie zu einer Begegnung mit Gott“, betonte er.

Sr. Władysława Krasiczyńska CSSJ vom Psychologischen Kabinett „Duc in altum“ in Wrocław gab zu, dass „dieses Amt eine Antwort auf die Zeichen der Zeit ist, auf die Armut des modernen Menschen. Das Amt dient sowohl Laien als auch Personen des geweihten Lebens. Sie bietet Menschen in Not Hilfe an.“ S. Krasiczyńska wies darauf hin, dass die Welt geweihte Personen für das braucht, was sie sind und was sie tun. „Die Sendung einer Person des geweihten Lebens besteht darin, ein Zeuge Christi zu sein“, fügte sie hinzu.

Dorota Franków, Vertreterin der Säkularinstitute des geweihten Lebens, wies darauf hin, dass die Anfänge der Institute hundert Jahre zurückliegen. „Sie ist eine fest in der Kirche verwurzelte Gemeinschaft, die Säkularität und Weihe verbindet. Die Weihe ist die gleiche wie im Orden, aber sie hat eine andere Form, sie nimmt die Form des weltlichen Lebens an“, betonte sie. „In unserem Leben geht es darum, einem Mann nahe zu sein, der eine schwierige Erfahrung durchmacht, und ihm zu zeigen, was seine Erfahrung im Hinblick auf den Glauben und seine Erlösung ist“, bemerkte sie.

Die schwarze Legende, dass im mittelalterlichen Europa die Kirche für den Zusammenbruch der Zivilisation verantwortlich sei, kann nur von Menschen erzählt werden, deren Unwissenheit ebenso gross ist wie ihre ideologischen Vorurteile. Und ausserdem verkaufen sich Lügen immer besser als die Wahrheit. Die Wahrheit herauszufinden erfordert Arbeit, während Lügen und Unwahrheiten sogar anhand eines schmutzigen Daumens leicht zu erkennen sind – sagt der Professor, Tomasz Panfil, Uni Lublin. [Interview 2019]

Der älteste Mönchsorden der Welt, gegründet im Jahr 529, sind die Benediktiner. Bedeutet dies, dass wir bisher noch keinen katholischen Mönchen begegnet sind?

Das Jahr 529 ist für die katholische Kirche schlicht ein Durchbruchsdatum. Dank der Taten des Heiligen Benedikt von Nursia gelang es, katholische Gemeinschaften zu gründen, zu denen sich Menschen strömten, die über Christus nachdenken und das Geheimnis seines Todes und seiner Auferstehung reflektieren wollten. Es ist nicht so, als ob es vorher keine gegeben hätte. Natürlich waren sie das, aber sie führten ihr Leben eher als Einsiedler und flohen vor den Versuchungen der Zivilisation, wie St. Antonius der Große, genannt der Eremit oder Heilige Hieronymus.

Der heilige Hieronymus ist hier ein sehr gutes Beispiel, denn in seiner Legende lesen wir, dass ihm der gekreuzigte Christus erschien, der ihm sagte, er solle die Wildnis und Einsamkeit verlassen, in die Klostergemeinschaft zurückkehren und die schwierige Aufgabe übernehmen, die Bibel aus dem Griechischen ins Lateinisch.

Dabei handelt es sich um eine überaus lehrreiche Legende, denn sie zeigt die Unterschiede in der Herangehensweise an die Welt, an Religion und Glauben. Eskapisten – wie St. zunächst Hieronymus – Indem sie vor den Versuchungen der Welt fliehen, verarmen sie diese, weil sie sich selbst und ihre Talente der Welt entziehen. Heilige Benedikt von Nursia war sich dessen vollkommen bewusst und verfasste daher bei der Gründung des Ordens eine Regel, die den beitretenden Mönchen bestimmte Pflichten auferlegte. Vereinfacht ausgedrückt besagt diese Regel klar: Es genügt nicht, sich in einer Höhle, einer Einsiedelei oder in der Wildnis vor der Welt zu verstecken und dort zu beten und über Christus nachzudenken! NEIN! Sie müssen beten und arbeiten, Sie müssen erschaffen, Sie müssen Bücher kopieren, ein Beispiel der Frömmigkeit geben und den Glauben unter den Menschen verbreiten, indem Sie die Wahrheit verbreiten. Ora et labora – Bete und arbeite.

Sollten die Benediktiner durch die Arbeit Gott und ihren Nächsten näher kommen?

Durch ihre Arbeit sollten sie den Kleinen Christus näher bringen. Mönche waren in erster Linie gebildete Menschen, die lesen und schreiben konnten und mehr als eine Sprache beherrschten. Ihre Talente könnten nicht dadurch verschwendet werden, dass sie sich in Zellen einsperren oder in der Wildnis leben. In den Skriptorien des Klosters arbeiteten die Mönche fleißig daran, theologische Werke in zahllosen Exemplaren zu kopieren und mit Buchmalereien zu schmücken. Sie hatten auch die Pflicht, die Frohe Botschaft zu verbreiten.

Die Regel „ Ora et labora“ zwang sie zur Arbeit. Nicht für leere, einsame Kontemplation, sondern für die Arbeit zum Wohle der gesamten christlichen Gemeinschaft.

Wer waren die irischen Mönche?

Nach dem Untergang Roms fiel der gesamte Kontinent in die Hände germanischer Barbaren – der sogenannten das dunkle Zeitalter und die römische (lateinische) Zivilisation verschwand. Die Menschen haben das Lesen und Schreiben verlernt und vergessen, was positives Recht ist. Künste und Fertigkeiten sind in Vergessenheit geraten. Unter der Herrschaft des germanischen Volkes erlebte fast ganz Europa einen Rückschritt.

Glücklicherweise blieb das Erbe der lateinischen Zivilisation auf den Britischen Inseln, insbesondere in Irland und Schottland, erhalten. Südengland wurde zwar von germanischen Barbaren, also Dänen, Sachsen usw. besetzt, diese erreichten jedoch weder Schottland noch Irland.

Daher konnten frühe Klostergemeinschaften, nämlich die irisch-schottischen Mönche, dort in friedlicher Isolation existieren und in Klöstern leben, die unter anderem von gegründet wurden von Saint Patrick.

Ende des 8. Jahrhunderts begannen irische Mönche auf dem europäischen Kontinent anzukommen. Es ist ein Phänomen – die Iren und die Schotten haben Europa zivilisiert, es wieder christianisiert und die lateinische Zivilisation darin neu verbreitet. Mit der Ankunft der Iren in Europa begann in der Geschichte unseres Kontinents die sogenannte karolingische Renaissance.

Was haben die irisch-schottischen Mönche den Europäern in dieser Hinsicht „gegeben“?

Vor allem waren sie es, die die Kunst des Schreibens und Lesens auf den europäischen Kontinent zurückbrachten. Sie waren es, die am Hof ​​Karls des Großen eine Kanzlei einrichteten. Sie waren es, die die sog. Stammesschrift, also fast völlig unleserliche Kritzeleien, „normale“ Schrift, also römische Minuskel und Unziale.

Das Komische daran: Selbstgerechte Humanisten des 15. und 16. Jahrhunderts, die sich direkt auf die Zeit des antiken Roms beziehen wollten, entdeckten Dokumente … aus der Zeit der Karolinger und verkündeten stolz, dass sie jetzt genauso schön schreiben würden wie in der Römerzeit. : Sie sprachen mit tiefer Verachtung über das Mittelalter und wussten nicht einmal, dass sie dem Beispiel karolingischer Dokumente folgten und dass sie die schöne und sorgfältige karolingische Minuskel betrachteten.

Ist es der Grund für die weitverbreitete Unbildung der damaligen Menschen, einschließlich der Eliten, dass wir von einem „dunklen Zeitalter“ sprechen?

Ja, und meiner Meinung nach ist eine solche Bezeichnung nur für diesen Zeitraum des Mittelalters gerechtfertigt. Man stelle sich vor: Die damals mächtigste Dynastie, die Merowinger, die das Königreich Franken regierten, konnte weder lesen noch schreiben.

Zur Zeit der Römer waren die Bürger des Reiches „Leute der Gelehrten“, Recht, Politik und Wirtschaft basierten auf der Schrift. Mit dem Untergang Roms verschwand dies alles, und selbst die späteren Herrscher Europas verfügten nicht über diese grundlegenden Fähigkeiten, wie sie uns heute vielleicht erscheinen mögen. Auch Karl der Große konnte nicht schreiben. Er konnte Dokumente nur unterschreiben, weil er dies geübt hatte.

Glücklicherweise kamen die Iren an Karls Hof und brachten Texte aus dem alten Rom, Kodizes des römischen Rechts und große literarische Werke, sowohl kirchlicher als auch weltlicher Art, aus der Antike mit. Auf dem europäischen Festland ist das Wissen über diese Texte verloren gegangen. Es gab sie zwar, aber sie wurden vergessen oder irgendwo in dunklen Klosterbibliotheken versteckt.

Aber das ist nicht alles. Die erste Palastschule am Hof ​​Karls des Großen wurde von einem irisch-schottischen Mönch gegründet – dem seligen Alkuin. De facto handelte es sich um die Rückkehr der Schulen auf den europäischen Kontinent. Darüber hinaus war er einer der ersten, der das Zeichen dafür setzte, dass es möglich und notwendig sei, neben Lesen und Schreiben auch die Grundlagen des Rechts und der Medizin zu lehren.

Waren es die irisch-schottischen Mönche, die die karolingische Renaissance einleiteten?

Nicht nur sie! Die Geschichte zeigt deutlich, dass die Renaissance jedes Mal das Ergebnis der Arbeit und der Bemühungen der Menschen der katholischen Kirche war! Schließlich war auch Martin Luther zunächst ein Mann der Kirche. Es war die Kirche, die ihn erzog und formte, es war der Katholizismus, der ihm eine Ausbildung und die Möglichkeit gab, alte Schriften, Gesetze und Theologie zu studieren.

Übrigens: Es ist nicht wahr, wie die korrekten und kirchenfeindlichen Bildungssysteme die Welt glauben machen wollen, dass es in der Geschichte der Welt nur eine Renaissance gab – die im 15. und 16. Jahrhundert, die „blühte“ Dank des Protestantismus und als Reaktion auf die katholische Ignoranz des Mittelalters!

Auf die karolingische Renaissance folgte die Renaissance des 12. Jahrhunderts, die wiederum von Männern der Kirche initiiert wurde, diesmal vom Zisterzienserorden. Es handelt sich um die sog. Reform von Cluny. Hier begann der gotische Stil!

Gotik ist Architektur, es ist Mathematik, nicht nur Theologie! Dies sind angewandte Wissenschaften, schließlich waren es die Zisterzienser, die eine neue Methode der Landbewirtschaftung erfanden, die sogenannte Dreifelder. Dank dieser Lösung war es nicht mehr nötig, alle paar Jahre in neue Gebiete zu ziehen und weitere Waldflächen zu roden. Der wissenschaftliche Ansatz in der Landwirtschaft beruht auf der Entdeckung, dass es ausreicht, zwei Jahre zu warten, und die Erde dann ihre Fähigkeit zurückgewinnt, Getreide hervorzubringen. Es waren die Zisterzienser, die die schönste, phantastischste und atemberaubendste Architektur der Welt erfanden. Ihre Früchte waren prächtige Kathedralen mit wundervollen gotischen Gemälden.

Die Renaissance des 12. Jahrhunderts war auch – und vielleicht vor allem – die Renaissance der Kirche und eine Rückkehr zur Evangelisierung durch die Jünger des Herrn Jesus.

Wie meinst du das?

Der Benediktinerorden war ein kontemplativer Orden, das heißt ein verborgener, geschlossener Orden. Zwar kopierten die Benediktiner Texte, studierten und bildeten Mitarbeiter für die weltliche Verwaltung aus, doch stand für sie das Gebet in der Abgeschiedenheit des Klosters immer im Vordergrund.

Die Renaissance des 12. Jahrhunderts brachte eine Art Umkehr. Und es geht nicht nur um die Reform von Cluny, nicht nur um die von den Zisterziensern initiierte Renaissance. Dabei handelt es sich im Wesentlichen um die Schaffung von zwei neuartigen, auf die Außendienstarbeit ausgerichteten Aufträgen.

Meinen Sie die Franziskaner und Dominikaner?

Ja. Heilige Franziskus und der Heilige Dominikus gelangte zu dem Schluss, dass es höchste Zeit sei, auf die Menschen zuzugehen und zur apostolischen Mission zurückzukehren. Sie schufen neue Klosterregeln – ihr Kern war die Mission, zur Buße und Umkehr aufzurufen.

Der heilige Franziskus predigte, dass sein Orden nahe bei den Menschen sein müsse, in den sich rasch entwickelnden Städten, und nicht an abgelegenen und isolierten Orten. Er glaubte auch, dass Mönche der Versuchung des Besitzes verschiedener Güter widerstehen müssten. Dies würde sie vor der Falle schützen, in die die Mönche kontemplativer Orden irgendwann tappen, nämlich einer Form des Konsumismus.

Konsumismus?

Leider ja. Die Mönche der kontemplativen Orden lebten von der Arbeitskraft der Bauern, die auf den Ländereien des Klosters arbeiteten. So nahmen die Mönche an Gewicht zu, obwohl sie sechsmal am Tag beteten und Bücher schrieben und kopierten.

Allerdings lehnte Franziskus die Idee ab, religiösen Orden Güter zu schenken. Den Hauptsitz seiner neuen Bruderschaft wollte er in den Städten und nicht weit von ihnen entfernt haben, gemäß dem alten Prinzip „näher an der Natur, näher bei Gott“. NEIN! Franziskus wollte unter den Menschen sein und er wollte nicht, dass diese für die Mönche arbeiteten, sondern dass die Mönche für ihre Arbeit, für ihren Dienst bezahlt wurden.

Das Gleiche gilt für die Dominikaner. Wissen Sie, wofür die Abkürzung OFP steht?

Ordo Fratrum Praedicatorum oder der Orden der Predigerbrüder …

Genau! Die Mission der Dominikaner war und ist das Predigen, das heißt, zu den Menschen zu gehen und ihnen das Wort Gottes zu verkünden, nicht durch gelehrte Bücher, nicht durch theologische Abhandlungen, sondern durch fesselnde Predigten, durch schöne Gemälde, die die breite Masse ansprechen. Die Volksmalerei hieß damals „Biblia pauperum“.

Darum ging es auch bei der Renaissance der Kirche im 12. und 13. Jahrhundert – um eine Veränderung oder vielmehr Erneuerung der Funktionsweise religiöser Orden.

Benediktinerorden sind de facto von der Welt isoliert. Die Mönche leben in einer Gemeinschaft, aber sie stehen immer noch im Hintergrund – sie geben etwas von sich selbst an die Welt weiter, konzentrieren sich jedoch auf sich selbst und auf die Schaffung des Erbes des Ordens.

Die Zisterzienser wiederum fördern verschiedene Lehren, nicht nur kontemplative, wie ich bereits erwähnte. Architektur, Landwirtschaft, Technologie.

Die Franziskaner und Dominikaner wiederum verbreiten ein neues Modell des Kontakts mit den Gläubigen – sie sind den Menschen nah. Es stimmt, dass sie ihre Kirchen nicht innerhalb der Städte bauen können, also bauten sie sie direkt neben der Stadtmauer. Dort, wo heute die Dominikaner- und Franziskanerklöster stehen, endete einst die Stadt, was man zum Beispiel in Krakau sehr gut erkennen kann.

Es waren die Franziskaner und Dominikaner, die den Menschen ein neues Modell der Kirche gaben. Nicht die kirchlichen Würdenträger, die von den reichen Leuten verdrängt wurden und etwas vergeblich lebten, sondern ihre Glaubensbrüder, die ihnen die Hand reichten und ein lebendiges Beispiel für Glauben, Demut und Armut gaben. Der Benediktinerorden rettete die Überreste der lateinischen Kultur und die Zivilisation – das ist ihr Ruhm! Dies geschah, weil die Mönche sich nicht auf körperliche Arbeit und tägliche Pflichten konzentrierten, denn ihre Mission war es, die Kultur vor der brutalen und barbarischen Außenwelt zu retten und zu schützen, die von den Deutschen beherrscht wurde, die dazu beitrugen, in den Köpfen der Menschen das Konzept zu verankern, dass die Kirche gegen die man seit Hunderten von Jahren kämpft. Jahre – das Konzept des „Heiligen Krieges“. Für die Deutschen war der Krieg heilig und sie hatten zahlreiche Rechtfertigungen für das Kämpfen und Töten.

Ist ein „Heiliger Krieg“ ein „gerechter Krieg“?

Nein, und diese Konzepte dürfen nicht verwechselt werden.

Der heilige Augustinus beschäftigte sich schon lange mit dem Konzept eines „gerechten Krieges“ – und zwar schon zur Zeit des Römischen Reiches, als viele römische Legionäre, die zum Christentum konvertierten, zu Märtyrern wurden, weil sie sich weigerten zu kämpfen. Ich möchte nur die wunderschöne Legende des Heiligen erwähnen. Maurice und die thebanische Legion. Die Soldaten dieser Einheit konvertierten und weigerten sich zu kämpfen. Damit verletzten sie das fünfte Gebot und das Gebot Christi zur Nächstenliebe. Sie wurden dafür bestraft – der Heilige Mauritius und jeder zehnte Soldat dieser Legion wurden zum Tode verurteilt.

Es war ein dramatisches Dilemma: Darf ein Christ einen anderen Menschen töten oder kann die Verteidigung des eigenen Heims, der Familie, der Gemeinde oder der Kirche den Tod eines anderen bedeuten? Heilige Augustinus antwortete, dass dies der Fall sei, aber nur in einem „gerechten Krieg“. Nicht einmal er behauptete, dass alle, die in einem „gerechten Krieg“ kämpfen, von der Buße befreit seien. Mord blieb eine Sünde und ein Soldat, der in einem „gerechten Krieg“ kämpfte, musste schwere Buße tun.

Bei den Germanen war das völlig anders: Jeder konnte jeden bekämpfen, ohne dass es dafür eine Berechtigung gab. Es spielt keine Rolle, ob der Kampf fair ist oder nicht. Pfui! Man glaubte, wenn man jemanden hinterlistig angreifen könne, sei das umso besser, weil man dann eine größere Chance auf den Sieg habe.

Und auch hier tritt die Kirche in Erscheinung, indem sie Ordnung und Frieden gegen die Wut des Krieges und die Zivilisation gegen das Chaos verteidigt. Es geht um das Konzept von Pax etc. Treuga Dei oder Frieden und Waffenstillstand Gottes . Es gelang der Kirche, die barbarischen Mörder davon zu überzeugen, zumindest am Freitag und Sonntag keinen Krieg zu führen, so dass zumindest diese beiden Tage – der Tag des Todes und der Auferstehung des Herrn Jesus – frei von Tötungen und Kämpfen blieben.

War es das Konzept des „gerechten Krieges“, das zur Entstehung der Ritterorden beitrug?

In gewissem Sinne ja – die Rückeroberung des Heiligen Landes von den Muslimen war definitiv ein gerechter Krieg. Der mächtigste Ritterorden waren die Tempelritter, deren Name sich vom Wort „Templum“ ableitet , was „Tempel“ bedeutet. Damals zählte nur ein Tempel – der Tempel in Jerusalem.

Funktionierten die Ritterorden wie die kontemplativen Orden oder die Bettelorden?

NEIN. Die Ritterorden unterscheiden sich von allen anderen dadurch, dass sie zusätzlich ein viertes Gelübde ablegen. Alle Mönche geloben Keuschheit, Armut und Gehorsam. Die Ritterorden geloben jedoch weiterhin, für den Glauben zu kämpfen.

Die anderen Mönche konnten nicht kämpfen?

Ursprünglich durften Diözesanpriester kämpfen, aber kein Blut vergießen, daher kämpften sie mit Keulen und nicht mit Schwertern. Im Rolandslied gibt es einen Abschnitt über einen Bischof, der mit einer Keule gegen die Sarazenen kämpft – den Körper schneidet sie dabei jedoch nicht.

Im Laufe der Jahre wurde das an die Menschen der Kirche gerichtete Gebot, sich des Kämpfens und Blutvergießens zu enthalten, immer stärker respektiert und Priester wurden für die Anwendung von Gewalt in jeglicher Form streng bestraft. Während der Kreuzzüge entdeckte die Kirche jedoch, dass sie ihre eigenen Truppen brauchte – so entstanden die Ritterorden, in denen der Militärdienst de facto als eine Weiterentwicklung der Zisterzienserherrschaft angesehen wurde: Es war eine spezifische Aufgabe im Dienste der Kirche.

Haben die Templer und andere Ritterorden neue Trends in der Kriegskunst gesetzt?

Ja. Die Templer und andere ähnliche Orden hatten eher militärischen als ritterlichen Charakter. Um dies zu verstehen, muss man sich vorstellen, wie das Heer damals aussah: Der Herrscher erließ Proklamationen und rief seine Vasallen zusammen. Sie kamen mit dem Kettenhemd, um ihrem Vorgesetzten mit dem Schwert zu dienen. Es war eine Armee, die jedoch aus Individuen bestand.

Im Gegenzug führten die Ritterorden Drill und Kampf in enger Formation ein. Der Mönch war kein Individualist, sondern ein Fragment eines größeren Ganzen. Er war kein Schwertkämpfer, der vorauslief, um größeren Ruhm oder Beute zu erlangen. Die Mönchsritter kämpfen diszipliniert in Formation und führen zuvor festgelegte taktische Annahmen aus. Sie sind schlicht eine moderne Armee – unter einheitlichem Kommando und einheitlicher Führung.

Können wir daher sagen, dass es sich in diesem Fall um eine weitere Rückkehr in die Römerzeit, eine weitere Renaissance handelt?

In gewisser Weise, ja. Wir haben Formationskämpfe, die von Berufssoldaten durchgeführt werden, genau wie in den römischen Legionen. Vor der Entstehung der Ritterorden bestanden die Armeen des Mittelalters aus Adligen, deren Pflicht gegenüber dem Herrscher darin bestand, ihm mit ihrem eigenen Schwert zu dienen. Dabei handelt es sich um Individualisten, die es nicht gewohnt sind, dass man ihnen zuhört und deren Interessen oft im Widerspruch zu denen des Souveräns stehen.

Warum sind die Templer heute in schwarze Legenden gehüllt?

Der Grund hierfür war der König von Frankreich und Navarra, Philipp der Schöne, der ihnen einfach ihr Geld stehlen wollte. Geld verdienen durch Bankgeschäfte – die Templer erfanden ein ausgeklügeltes Bankensystem.

Stellen Sie sich folgende Situation vor: Ein Kaufmann möchte ein Produkt kaufen und muss deshalb eine Kiste voller Gold mitnehmen und sich auf eine gefährliche Reise begeben. Er stellt Männer ein, die ihn gegen alle Banditen verteidigen, die auf eine solche Gelegenheit lauern. Die Templer schlugen vor: Sie müssen Ihr Geld nicht mit sich herumtragen, deponieren es bei uns und reisen mit unseren Wechseln. Der Händler konnte zum nächstgelegenen Templerposten gehen und dort beispielsweise 100 Dukaten hinterlegen. Er erhielt einen Wechsel, mit dem er auf Reise gehen, dort eine Templerfabrik aufsuchen und sein Geld abheben konnte. Dies war für die damalige Zeit etwas äußerst Modernes.

Die Templer schufen sowohl in Europa als auch im Heiligen Land ein ausgedehntes Netz solcher Niederlassungen. Viele Menschen nahmen ihre Dienste in Anspruch, wodurch die Templer Geld verdienten. Sie verdienten auch Geld mit Krediten.

Auf diese Weise wurden die Templer zu einem extrem reichen Orden und irgendwann beschloss Philipp der Schöne, um es brutal auszudrücken, ihnen ihr Geld zu rauben, indem er sie beschuldigte, den Satan, Baphomet, anzubeten. Denn damals war die sog. die Avignon-Gefangenschaft des Papsttums und die von den Königen Frankreichs abhängigen Päpste waren ihnen gehorsam. Daraufhin löste Papst Clemens V. den Orden auf und verhängte ein Interdikt gegen ihn. Philipp der Schöne ließ Jacques de Molay und mehrere Dutzend seiner Gefährten auf dem Scheiterhaufen verbrennen und beschlagnahmte die Schätze des Ordens. Als viele Templer von den Vorkommnissen in Frankreich erfuhren, flohen sie und versteckten Geld und Wertsachen. Daher kommen heute auch Filme über die Geheimgesellschaften der Templer – die reich waren und über geheimes Wissen verfügten.

Gab es inquisitorische Anordnungen?

Solche Orden gab es nicht, obwohl die Funktionen der Inquisitoren sehr gerne den in Sprache und Recht ausgebildeten und gebildeten Dominikanern anvertraut wurden.

Heute ist es so in Mode, die Inquisition zu verurteilen – aber es muss gesagt werden, dass es die Heilige Inquisition war, die die Institution der Befragung und die Institution der Zeugen für die Verteidigung und die Anklage in den Gerichtsprozess einführte und ein gerechteres Justizsystem schuf, das dem Angeklagten eine bessere Chance auf einen Freispruch. Von nun an musste er nicht mehr mit dem Staatsanwalt allein sein, der vom uneingeschränkten Willen des Richters abhängig war – er konnte Zeugen aufrufen, Reden halten, Beweise vorlegen usw. Es handelte sich lediglich um einen Prozess, nicht um die Erhebung einer Anklage und die Vollstreckung eines Urteils.

Waren Mönche an der Gründung der ersten Universitäten beteiligt?

Aber natürlich! Und ich sage noch mehr: Sie haben nicht nur mitgewirkt, sondern das ist ihre Arbeit: die Förderung der Hochschulbildung!

Der bis heute berühmteste Wissenschaftler des Mittelalters ist der heilige Thomas von Aquin vom Dominikanerorden. Ein anderer berühmter Wissenschaftler des Mittelalters, Ockham – der Erfinder des „Ockhamschen Rasiermessers“, das bis heute von allen (außer vielleicht von Politikern) verwendet wird – war auch ein Mönch – ein Franziskaner. Bacon – Franziskaner. Dies ist weder der richtige Zeitpunkt noch der richtige Ort, um sie alle zu erwähnen.

Wie entstanden die ersten Universitäten?

Die besten Schulen – in der Regel jene an Kathedralen und reiche Bistümer – entwickelten sich ab einem bestimmten Zeitpunkt zu mehr als nur Schulen zur Vermittlung von Fertigkeiten. Sie begannen, in ihnen nach Wissen zu suchen! Auf diesem Prinzip basieren die Gründungen der Universitäten von Bologna und Paris, die aus den besten Domschulen hervorgingen.

Leider zeigt sich unsere polnische Rückständigkeit im Bereich der Hochschulbildung – die erste polnische Universität, die Universität Krakau, wurde im Jahr 1364 gegründet – über 200 Jahre nach der Gründung der ersten Universitäten der Welt. Nach den Regeln der Zeit wurde die Lehrerlaubnis vom Papst erteilt – und eine solche Zustimmung musste von Kasimir dem Großen eingeholt werden. Die gleiche Zustimmung zur Erneuerung der Universität war später auch für die Heiligen Jadwiga und Władysław Jagiełło erforderlich.

Interessanterweise war die Zustimmung des Papstes keine leere Formalität. Der Heilige Vater konnte sehr tief in die Organisation der Universität eingreifen. So korrigierte der Papst im Jahr 1400 die ursprüngliche Organisation von König Kasimir, die keine theologische Fakultät besaß, weil der polnische König Beamte brauchte. Der Heilige Vater entschied jedoch, dass nach der Vereinigung mit Litauen die theologischen Fakultäten im Vordergrund stehen müssten, da Polen eine gewaltige Christianisierungsmission zu erfüllen habe.

Somit waren die Universitäten im Mittelalter, auch wenn sie dem Staat dienten, kirchliche Institutionen.

Wer wurde an mittelalterlichen Universitäten ausgebildet?

Priester, Anwälte, Ärzte und Lehrer. Interessanterweise trugen alle vier Berufsgruppen schwarze Outfits. Priester tragen schwarze Soutanen, Ärzte und Universitätsprofessoren sowie Anwälte ebenfalls schwarze Roben. Bitte bedenken Sie, dass Schwarz die Farbe der Weisheit ist und auf einen Hochschulabschluss hinweist. Die Soutane, die Robe eines Anwalts und die Robe eines Wissenschaftlers sind ein und dasselbe – ein Symbol eines Universitätsabsolventen, ein Symbol eines Gelehrten.

Wenn religiöse Orden den Menschen und der Welt so viel Gutes gebracht haben, woher kommen dann die schwarzen Legenden, dass es die Kirche war, die in Europa im Mittelalter einen Zusammenbruch der Zivilisation erlebte?

Nur wer so viel Unwissenheit wie ideologische Vorurteile besitzt, kann so etwas sagen. Und außerdem verkaufen sich Lügen immer besser als die Wahrheit. Die Wahrheit herauszufinden erfordert Arbeit, während Lügen und Unwahrheiten sogar aus einem schmutzigen Daumen leicht herausgesaugt werden können.

Die schwarze Legende der Orden ist vor allem ein Produkt der Aufklärung, die ihre Errungenschaften denen der Vergangenheit gegenüberstellen wollte. Darüber hinaus erlebten die Orden damals einen tatsächlichen spirituellen, moralischen und materiellen Niedergang.

Gibt es etwas, das Kritik verdient?

Leider ja. Das Bildungssystem des Spätmittelalters, also die Scholastik und der verkrustete Unterricht, hatten einen schlechten Ruf.

Am Ende des Mittelalters wollte das Kirchenvolk nichts Neues mehr wagen. Dieselben Dinge wiederholten sich immer wieder, obwohl sich die Welt veränderte. Schauen wir uns viele der heutigen Diplom-Absolventen an: Viele glauben, wenn sie einmal eine höhere Ausbildung abgeschlossen und ihr „Papier“ in der Hand haben, müssten sie ihr Wissen nicht mehr auffrischen.

So funktioniert es, und aus diesem Grund hat die Kirche in regelmäßigen Abständen eine neue Renaissance hervorgerufen. Um Veränderungen herbeizuführen und das ineffiziente System zu verbessern, war ein Anreiz erforderlich. Denn die Welt verändert sich, die Menschen haben neue Ideen und entdecken Neues. Das Wissen muss aktualisiert werden. Doch wir dürfen nicht vergessen – und das ist äußerst wichtig – dass die Kirche nicht dazu da ist, mit der Welt Schritt zu halten, sondern um der Welt Richtungen und Wege vorzugeben. Sie können – und sollten – neu und bahnbrechend sein. Und zu Gott führen. Wenn die katholische Lehre beginnt, zeitlichen Moden zu folgen – also Phänomenen, die schnell vorübergehen –, ist das für sie der Beginn einer Teufelskreisbahn.

Vielen Dank für das Interview.